Езидов письмо
Тайнопись самой закрытой секты
ЕЗИДСКЙ АЛФАВИТ
–
консонантное,
левостороннее письмо семитского типа, обслуживавшее курдский язык
(иранские языки). Известно с 12 в.
И. Гельб считал
езидское (йезидское) письмо тайнописью, знаки которого изобретены
произвольно, однако большинство исследователей возводят его к
несторианскому (ассирийскому) алфавиту (возможно влияние
мандейского).
Внешне езидские буквы напоминают графемы
туарегов и балканских
албанцев. Можно также предположить неочевидную связь между езидскими
и масонскими очертаниями букв (в обеих системах преобладают
треугольные и квадратные формы – основополагающие фигуры мистической
криптографии). Между тем, порядок букв езидского алфавита является
калькой арабо-персидской системы (сравните: ا, ب , پ , ت , ث , ج и
т.д.). 33 буквы езидского алфавита не учитывает звукового
многообразия курдского языка (в курдском языке около 40 звуков).
Езиды – часть курдского народа, исповедующие особую религию (синтез
христианства, иудаизма, ислама и зороастризма). Большинство езидов
сейчас проживает в Северном Ираке (районы Айн-Сифни, Синджар и Дохук
в губернаторстве Мосул), а также в Сирии (г. Халеб, Камышлы) и
юго-востоке Турции (в илах Мардин, Сиирт, Шанлыурфа и Диярбакыр),
есть они в Грузии, Армении (Армавирский район), Иране, России
(Краснодарский край, Адыгея, Ярославская и Нижегородская области) и
Германии.
 Езидский алфавит. |
В горах восточной Турции три года существовала самопровозглашенная Араратская Курдская Республика (1927-30), а в 1946 около года на территории Ирана - просоветская Мехабадская республика (Komarî Mehabad). В 1923-29 в Азербайджане (между Арменией и Нагорным Карабахом) существовал Курдистанский уезд (Кöрдьстана Сор), не обладавший статусом автономии. Столица уезда - г. Лачин, однако администрация находилась в Шуше. Несколько месяцев в 1930 существовал на том же месте Курдистанский округ.
С 1974 курдский язык – один из официальных в Ираке. В настоящее время Иракский Курдистан («Курдский район Ирака» Ḧikumetî Herêmî Kurdistan) имеет статус широкой автономии, отчасти напоминающий положение члена конфедерации. Ныне Иракский Курдистан является единственной стабильной и относительно благополучной зоной в Ираке.
Иране и Ираке курды используют арабо-персидское письмо (систематизировал ученый Sa'id Kaban Sedqi), в Сирии и Турции - латиницу. Модифицированное арабское письмо ученым Tofiq Wahby (1891-1984) для курдского языка в Ираке не использовалось до 1950, поскольку считалось богохульным изменять начертания священных письмен.
В иракском Курдистане (полунезависимом государственном образовании со столицей в Сулеймании) региональные власти намерены перейти на латиницу. В СССР до 1946 курды использовали латиницу (в Армении в 1921-29 курдский язык обслуживался армянским письмом с добавлением буквы m [ö], потом их графику переложили на кириллицу. После 1991 курды в бывших советских республиках вновь перешли на латиницу.
Наиболее распространенный вариант
курдской латиницы
был создан в 1932 Джеладетом Али Бедир Кханом (1897-1951), иначе
этот алфавит называется хаварским, по названию журнала "Hawar", где
он широко использовался. Как и в турецкой латинице, c [дж], ç [ч],
ş[ш], но j [ж]. Специфично обозначение гласных: заднеязычные
обозначаются i [ы], e [ə], u [ʉ] (иногда транскрибируется, как ö), а
переднеязычные - î [ш], ê [e], û [u]. Для звуков, используемых в
арабских
заимствованиях к алфавиту были добавлены ḧ, ẍ, ' для غ, ح, ع.
Кириллический алфавит для курдского языка:
а, б, в, г, г', д, е, ə, ə', ж, з, и, й, к, к', л, м, н, о, ö [ʉ],
п, п', р, р', с, т, т', у, ф, х, Һ (h), Һ' (h'), ч, ч', ш, щ [дж], ь
[ы], э, q, w
Малоизученная таинственная секта езидов впервые упоминается в
арабских источниках (езиды и мусульмане враждебны друг другу).
Учение езидов дуалистично и развивалось под сильным влиянием
гностицизма. Единый бог Йаздана породил собственную антитезу –
Зазаила, или Малаки-Тауза (Tawûse Melek), чье имя переводится с
арабского
как «Ангел-павлин». Следует заметить, что павлин служил
олицетворением египетского бога письма
Тота.
Идрис Шах говорит о езидах как о суфийском ордене, символами которого являются Ангел-павлин (аллегория солнца Шейх-Шемса) и черная, покрытая сажей, змея (хтонический персонаж). В этой связи можно вспомнить иконографический облик Абраксаса – существа с головой петуха (павлина), телом человека и змеями вместо ног. В представлениях гностиков 2 в., в частности Василида, Абраксас выражает не только полноту добрых и злых потенций человеческой души, но и космическую целокупностъ чисел и букв алфавита.
То, что езиды поклоняются дьяволу – преувеличение, хотя их обычаи и не позволяют о нем дурно отзываться. Считается, что Бог столь милосерден и всемогущ, что рано или поздно сможет простить даже Люцифера.
Заметим, что езидское изображение павлина похоже скорее на голубя или петуха. Это объясняется тем, что езиды не могли видеть павлинов, они в Курдистане не обитают.
Основатель езидизма – шейх Ади ибн-Мусафир (Şêх Adi, ок.1074-1164), чье имя означает «сын Путника» (типичное суфийское прозвище). Шихади (Шейх Ади – Шараф ад-Дин Абу л-Фадаил Ади ибн Мусафир ибн Исмаил ибн Муса ибн Марван ибн ал-Хасан ибн Марван) родился в селе Байт-алфар в области Баальбек (современный Ливан). Шейх Ади скончался в Лалеше будучи в преклонном возрасте. Образ Шихади у езидов соответствует представлениям о нем, как об исторической личности и реформаторе езидизма. Вокруг него возникло множество легенд и мистических историй.
Именно в период его жизни езидским письмом были записаны священные книги «Mishefa Reş / Мисхефа Реш» (Черная Книга) и «Kitêba Cilwe / Китаб Джильва» (Книга Откровения). Первую записал Хасан аль-Баши – секретарь шейха Ади. Листы «Китаб Джальвы» сделаны из тонкого пергамента кожи газели, которым придана форма полумесяца, солнца, земли, двух рек, человеческой головы с ушами или рогами.
Курдолог К. Анкоси считает эти книги сомнительными и подозревает, что здесь возможно была подделка. Подложными считал езидские тайнописи профессор А. Мингана (A. Mingana), Р. Леско (R. Lescot). В настоящее время их точка зрения считается устаревшей, и сомнения в подлинности мало чем оправданы (Giuseppe Furlani, Religione dei Yezidi, 1930).
|
Тексты из езидских рукописей "Мисхефа Реш" (1) и "Китаб Джальва" (2). |
Страница из езидской рукописи "Китаб Джальва". |
Езидский текст с латинской транслитерацией:
|
 Тайнопись езидов (возможно подложная). |
По другой версии, езидская книга «Мисхефа Реш» написана религиозным деятелем Мухаммедом и содержит рассуждения о сотворении мира, животных, природы, житие святого Ади ибн-Муссафира, описание обрядов. Вторая книга «Китаб Джильва» написана езидским шехом Хасаном аль-Басрый, который рассматривает в ней вопросы быта и вечности. Боговдохновенными признаются также Библия и Коран. На могилах пишут изречения из Корана, не противоречащие езидской вере. Признается миссия Христа. Распространен культ святых (Ади, Шамс, Баазли и др.).
В начале 20 в. католическому священнику Анастасу Мари после подкупа служителя в Лалеше удалось заполучить зашифрованный оригинал двух езидских религиозных книг (Мисхефы Реш и Китаб Джильвы). В дальнейшем они были расшифрованы и напечатаны в 1911 (езидский оригинал и арабский текст) австрийским ученым-иранистом М. Битнером в журнале «Антропос» с комментариями. Битнер в своих исследованиях пришел к выводу, что священные книги первоначально написаны на южнокурманджийском диалекте сорани курдского языка и затем были переведены на арабский язык. Кстати, исследователь К. Курдоев настаивает на курдском происхождении авторов «Черного свитка» и «Откровения», а в своем исследовании, посвященном языку этих памятников, он приходит к выводу, что они написаны на диалекте сорани, а не курманджи, на котором говорят езиды.
Имеются свидетельства, что у езидов были и другие рукописные книги, например, Zebun и Mişur, которые строго хранятся у курдских шейхов и никто не имеет к ним доступа.
 Его Высокопреосвященство Мир Тахсин Саид бек – Председатель Высшего Духовного Совета. |
До недавнего времени у езидов не было храмов, кроме одного – могилы шейха Ади в Лалеше (район г. Мосул в иракском Курдистане), являющейся местом паломничества. Шейх Ади и халиф Язид I считались воплощениями Малаки-Тауза.
На вершине сложной иерархии езидского духовенства находится «Мире ездиа» или «Мире шеха» - Эмир езидов или шейхов, которому подчиняются все езиды. При нем существует «Совет духовенства» («Дивана дини» или «Дивана Мир», «Миджлиса руханйе»). Эмир является главой этого «Совета». В состав «Совета» входят: 1. Ахтиаре Марге из семьи шейхов Фархадина (старший хранитель могилы Шейха - Ади), 2. Пешимам из семьи шейхов Шехисина (Предводитель религии), 3. Шехе Вазир из семьи шейхов Шамса и 4. Мазне Кавала.
В настоящее время (с 1944) глава езидов мира - Мир ездиа Тахсин-Бек (председатель Высшего духовного совета, Его Высокопреосвященство Мир Тахсин Саид бек – Mîr Tehsîn Seîd Beg). Члены Высшего духовного совета езидов, по данным на 2010: Их Святейшества Баба Шейх, Пешимам Фарук, Шейх Баракат, Кавал Сулейман. По традиции «Мире шеха» живет в селении Баадрие, к югу от Лалеша. Примерно в 2000 Эмир езидов Тахсин-бег сын Сайд-бега сын Али-бега в селении «Есебйа шеха» построил себе новую резиденцию. Существует сложная религиозная иерархия в Лалеше при гробнице Шейха Ади (мир, бабашейх, факиры, каввалы, кочаки, фарраши и т.д.).
Самый ранний памятник курдской письменности относится к 7 в. – несколько строк из Сулеймании, записанные вероятно разновидностью пехлеви. Древнейшее произведение на курдском языке относится к 10-11 вв. (эпические поэмы «Сиабанд и Хадже», «Карр и Кулык», «Мам и Зин», «Крепость Дымдым»). У курдской литературы богатые традиции (Али Терамахи, Али Харири, Мела Ахмед Джезири, Ахмеди Хани), которые формировались в русле арабской культуры и письма.
С 1998 года в Германии выходит журнал «Данге эзидиан» (Голос езидов).
Священные книги езидов написаны по-курдски особым письмом и переведены на многие языки. Первый перевод на английский был сделан Э. Брауном и опубликован в 1895. Перевод на итальянский выполнен Гъямилем в 1900. Католический священник Анастас Мари ал-Кармели в 1911 опубликовал перевод курдского текста священных книг на французский язык в журнале «Антропос». Немецкий перевод опубликован австрийским ученым М. Баттнером в 1913. Русский перевод с английского подготовлен А.А. Семеновым в 1927. Тексты обоих памятников неоднократно переводились на арабский.
Кроме того, «на бумаге» уже в 20 в. были зафиксированы несколько вариантов "Свидетельства Веры", основные езидские молитвы и корпус религиозных гимнов. Несмотря на преобладание устной традиции, можно констатировать, что священные тексты езидской религии существуют на бумажных носителях, а фрагментарно включены даже в учебники для школ близ Мосула, где находится храм Лалеш и, наряду с основами ислама, официально ведется преподавание основ езидизма.
Крупнейшим езидологом современности является российский религиовед, кандидат философских наук, преподаватель Санкт-Петербургского госуниверситета и немецкого Геттингенского университета Ханна Омархали (Усоян). В 2005 она выпустила первую свою книгу "Йезидизм: из глубины тысячелетий", а в 2007 - "Йезидизм: общество, символ, ритуал". В 2009 в соавторстве с профессором Ф.Г. Крайенбреком и еще двумя исследователями она выпускает труд "Езидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии"
 Флаг езидов. |
Езиды – замкнутая, недостаточно изученная этноконфессиональная общность. Название «езид» иногда возводят к имени халифа Язида ибн-Муавии. Сами же езиды называют себя дасини.
Существует несколько версий происхождения слова езид:
1. Название характеризуется исключительно древнеиранским (в частности, курдским) генезисом и содержанием. Оно происходит от названия авестийского (зороастрийского) доброго божества yazata, (yazad > yazadi > yazdi > ezdy).
2. Возможно, что это слово исходит от слова Йазда, что в древнеперсидском (мидийском) означает Бог. Исходя из этого, слово езид можно определить как последователь бога.
3. Некоторые исследователи происхождение божества Езид увязывают с именем второго Омейядского халифа Йазида I ибн Му'ави йа ибн Абу Суфийан.
4. Происхождение имени божества Езид некоторыми учеными увязывается с иранским зороастрийским центром - городом Йезд.
5. Сами езиды возводят слово Езид (Эзди) восходит от 'az dam' (создал меня) - Xwade az dam (Бог создал меня).
Верования езидов восходят к зороастризму: они поклоняются единому богу Езду, небесным светилам (особенно восходящему солнцу Шамсу), земле, воде и огню. Езд противостоит Шайтану, как доброе начало злому. Носитель активного начала жизни, посланец Езда, он же падший ангел Малаки-Таус (Таусе-Малак) с великим терпением относится к Шайтану. Важнейший праздник езидов, своего рода, праздник Нового года – первая среда апреля – «Красная среда» (Хыдыр-наби, Эйде-сисале, Сарсал). В этот день Малаки-Таус был послан на Землю, чтобы населить ее.
 Храм езидов в Лалеше (Ирак) |
Кстати, в 2010 власти Курдистана (Сев. Ирак) утвердило 4 из 7 езидских праздников (езидский Новый год, Джама, летнее пиршество Арбаения и пост айда Эзди), как официальные праздники автономного региона.
Езиды, являясь монотеистами, поклоняются Всевышнему Богу (Xwade) – божеству высшего ранга и его триаде в лице Малаки-Тавуса (павлина), шeйxa Ади (старца) и Езида (молодого).
Езиды считают, что у всех народов существует единый Бог и каждый обращается к Богу на своем языке. «Худе хаму каси ра йака» («Бог для всех один») – говорят они. Не вдаваясь в подробности, хочется только отметить, что езиды своего Бога называют именем «Шихади», параллельно широко употребляемого общеиранского слова «Ходе». В религиозных молитвенных текстах отмечается, что «Шихади хак Ходайа» («Шихади – истинный Бог»). Некоторые духовные лица и знатоки основ верований езидов, этимологию слова «Шихади» представили в следующей форме: «Шеха дит», что в переводе на русский язык значит- «Шейхи (святые) увидели». «Когда, - говорят они, - Бог появился на свете, шейхи (святые) увидели Его и впоследствии стали называть Его Шихади».
Езиды верят в переселение душ. Им запрещено есть мясо петуха, газели, рыбы, тыкву; мыться в бане из боязни осквернить воду; произносить слово «Шайтан» и слова с сочетанием «ш» и «т»; играть на свирели и бубне; кашлять и плевать, а также носить одежду синего цвета. Одна из главных езидских молитв: «О, Бог, сперва дай счастье и благо 72 народам, а потом нам, езидам».
Езиды ответственны за смерть обоих сыновей Али в 7 в., поэтому преследуются мусульманами.
У езидов своеобразная религиозная иерархия и кастовое деление: духовенство (тарикат) и паства (мырид). Каждый езид должен иметь своего духовного брата (шеха) и духовного наставника (пира). В отличие от других религий, стать езидом не возможно. Им можно только родиться от отца и матери езидов. Отсюда самодостаточный девиз езидизма: «Ноlа êzîdê sora» (Слава сияющему езиду).
Примерно в 2000 один из представителей семьи Эмира езидов «Мире шеха», Эмир Байязид создал в Ираке «Союз езидов», рабочим органом которого стала основанная в Багдаде организация «Бюро Омейяда» («Аль-мактуб аль Амави»). Раздаются то и дело призывы признать езидов отдельным от курдов этносом. Однако Духовный совет езидов, и мир (духовный лидер) езидов Тахсин-бек выступают против этого.
Так, в Армении (пока единственной из независимых стран) официально езидов провозгласили отдельным народом и признали «езидский язык» отдельным языком. Армения является единственным государством, где по данным на 2011 действует 23 школы на езидском языке и обучением литературы, на езидском языке издается журнал "Эздихана", выходят получасовые ежедневные радиопередачи. В Ереване находится Национальный союз езидов мира и Армении, президентом которых является профессор богословия Азиз Тамоян. В переписи 2001 основной язык езидов был указан не как курманджи, а как «езидский» («եզդիերեն»).
В 1998 году по инициативе известного востоковеда, курдолога и общественного деятеля Карема Анкоси (K’eremê Anqosî, р. 1937) сформировался Союз езидов Грузии. К. Анкоси является одним из инициаторов и учредителем Международного фонда защиты прав и религиозно-культурного наследия курдов, Центра езидской религии, Союза курдской интеллигенции Грузии, Курдской секции фонда ЮНЕСКО в Грузии. С 1999 он начал издавать в Тбилиси первую газету на курдском языке "Главеж" (Утренняя звезда). В 2003 в столице Грузии были попытки организовать Духовное управление езидов Грузии.
|
Эмблема Ярославской областной общественной организации «Езиды». |
В России общины езидов официально зарегистрированы в Екатеринбурге, Иркутске, Нижнем Новгороде, Самарской области, Сургуте, Туле, Ульяновской области и Ярославле. С 1996 действует Ярославская областная общественная организация «Езиды».
С 1990-х гг. в Армении для этой народности создается письменность на основе русской графики, ведется преподавание в начальной школе, издается газета «Данге Эздия» (Голос езидов). А в феврале 2012 в селе Акналич Армавирской области Армении открыт храм «Святыня езидов», Это первое святилище, построенное за пределами исконной родины езидов (Лалеш). Храм освятил духовный лидер всех езидов Мире-Мир Тахсин Бек. В планах возведения такого же здания в Ярославле и Тбилиси.
Кстати, единственной в мире религиозной общиной езидов, получившей юридический статус, стала в 2009 религиозная организация «Езидство» в Ярославле, которой руководит Атман Амари Далеян. Он является потомственным езидским пиром (священнослужителем) и принадлежит к главенствующему роду Хасмаман, где появляются на свет «пиры сорока пиров», т.е. высшие духовные представители езидского общества. До 12 в., пока не произошла реформа езидизма, именно этот клан был главным в религиозной иерархии. Интересно, что община знаменитого храма в Лалеше на территории Ирака официальной регистрации пока не имеет.
С 1998 года в Германии выходит журнал "Данге эзидиан" (Голос езидов).
Езиды бывшего СССР (в Армении и Грузии) отмечают День памяти жертв геноцида (фармала) в 1916-1917 годах 15 июня, называя его «Рожа Хазабе» («День насилия и скорби»). В этот период из Османской империи были изгнаны оставшиеся в живых езиды.
|
Башня «40 мужчин» (Ирак). |
Чтобы воспрепятствовать езидам в соблазне изучать арабский язык, обучение грамоте было объявлено страшным грехом. В связи с этим запретом от имени Бога, древняя письменность езидов не получила развития, а религиозная литература находится в зачаточном состоянии. В последнее время наметился процесс признание езидства всеми курдскими племенами как важного стержневого элемента в формировании единого национального мировоззрения.
Весьма своеобразна религия езидов с традициями аграфии. Дабы воспрепятствовать последователям езидизма изучению арабского языка и ислама, им вообще было запрещено обучаться грамоте. От имени Бога учеба была объявлена страшным грехом (наряду с прочими запретами: игра на свирели и бубне, носить синий цвет, плевки, кашель). В древности у езидов была своя письменность, но позже ее знание было утеряно. Современная тайнопись, которой записаны священные их книги, – позднее изобретение 13-14 вв.
Вот что говорится в «Мисхефе реш / Черной книге»: «Скрывайте и то, что предписано вам, и не доводите до сведения тех, кому чужды эти предписания, как иудеи, христиане, мусульмане и другие... Не давайте им ваших книг, чтобы они не изменили их без вашего ведома. Изучайте большую часть этих книг наизусть, чтобы они не были искажены».
В русской литературе первые сведения о езидизме привел А. Пушкин в «Путешествии в Арзрум» (под Эрзурумом поэтх общался с езидским шейхом). Поскольку езиды скрывают свои религиозные верования от непосвященных, им зачастую приписывают факты сомнительной исторической ценности. Например, автор романов ужаса Г. Лавкрафт в рассказе «Ужас в Ред-Хуке» упоминает «клан езидов дьяволопоклонников». Езиды, возможно, из-за во многом нарочитой таинственности, популярны у современных оккультистов. Так, Г. Гюрджиев несколько раз описывает свои встречи с езидами в своей книге «Встречи с Замечательными Людьми», упоминая, что они, как полагают, являются «поклонниками дьявола».
Язданизм - условное название группы религиозных течений, распространенных среди курдов, которое, помимо езидства, включает алевизм, ахл-и хакк (али-илахи). Предполагается, что язданизм был основной религией курдов до их обращения в ислам в течение 10-16 вв. Большая часть приверженцев язданизма формально считаются мусульманами-шиитами.
Ахл-е Хакк (перс. اهلِ حقّ «люди истины») или Ярсан (курд. Yâresân / یاڕهسان «сообщество друзей или возлюбленных»), известные также как Али-Илахи - религиозная группа шиитского мистико-гностического толка, основанная Султаном Сахаком в конце 14 в. Большинство членов этой группы являются южными курдами, проживающими преимущественно на западе Ирана (Загрос), а также на северо-востоке Ирака.
Значительная часть религиозной литературы Ахл-е Хакк написана на курдском диалекте горани. Канонического писания у секты не существует, но большим почтением пользуется «Книга сокровищ Пердивара» (Дафтар-е Хезана-йе Пердивар دفتر خزانهی پردیور), содержащая 26 мистических поэм («каламов»). Другое произведение - «Рассуждение о совершенстве» (Калам-е Саранджам کلام سرانجام) - повествует о легендарной истории Ахл-е Хакк.
Алевиты (тур. Aleviler, курд. Elewî) - субэтническая, религиозная и культурная община в Турции и Албании в количестве нескольких миллионов. Некоторые источники утверждают, что алевиты составляют до 30% населения Турции. Место религиозного поклонения алевитов - дом-джемеви (cemevi), а не мечеть. Церемония (âyîn-i cem) состоит из музыки и танцев (semah), символизирующих очищение и единение с Богом. Мужчины и женщины равноправны и молятся вместе.
Лит.:
Езиды // Народы и религии мира. Энциклопедия, М., 1999;
Карам-е Анкоси,
Езидская библиотека, Тб.;
Никитин В.П., Курды, М., 1964; Шараф-наме,
М., 1967; Дирингер; Езиды // Большая советская энциклопедия Езиды // Энциклопедический
словарь Ф.А.Брокгауза и И.А. Ефрона, в 82 тт., 1890-1907;
Идрис Шах,
Суфизм, М., 1994; Курдская литература // Краткая литературная
энциклопедия; Малаки-Тауз // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2
тт., М., 1994; Абраксас // там же;
Гельб И.Е., Опыт изучения
письма. (Основы грамматологии). М., 1982;
Руденко
М.Б., Описание курдских рукописей.
Ссылки:
Книги езидов
«Мисхефа
Реш» и
«Мисхеф аль-Джальва»
Езиды. Опыт
неписания
Езидизм
Nivîsin bijartî (на курдском), (на
арабском)
Celadet Çeliker,
Kurtedîroka alfabên ku kurdan bikaranîne // Pênûsa nû, 2012,
hejimar 2
Анкоси, К., Проблемы изучения езидизма, Т., 2012
Ханна Омархали (Усоян) // Википедия
Ярославской религиозной организации «Езидство»
Ахл-и Хакк
|
|
|
|
