Руны славянские
На море-окияне, на острове Руяне...
 1 – руны с изображений из Ретры; 2 – руны с Микоржинского камня; 3 – предполагаемое толкование. |
СЛАВЯНСКИЕ РУНЫ (полабские, мекленбургские, вендские руны) – видоизмененные германские
руны, приспособленные для передачи
языков западно-славянских племен,
живших по течению Лабы (Эльбы). Иногда эти руны называют "стрелицкими"
по месту бывшего хранения
«прильвицких
божков»
в г. Ной-Штрелице. Славяне вытеснили отсюда немцев в
5-6 вв. Соседи скандинавов
лютичи
(ранее называли себя
вильцами
или
волотами),
делившиеся на роды
гаволян,
доленчан,
ратарей,
хижан,
череспенян
и
бодричи
(ободриты) упоминаются в хрониках 8 в. Ими был основан здесь
крупнейший языческий храм славян Ретра. Из ободритов был основатель
Руси Рюрик и два брата его – Синеус и Трувор.
В 10 в. Генрих I овладел столицей Полабья Бранибором
(Бранденбургом). Храм
Ретры
сожжен в 1067 гальберштадтским епископом Бурхардом, и с 11 в.
культовым центром лютичей становится
Аркона,
северный мыс о.
Рюген.
Некоторые исследователи считают этот остров прототипом легендарного
Буяна, упоминающегося в славянских сказках. Немецкий хронист епископ
Титмар Мерзебургский (976-1018) посетил славянский языческий храм в
Прильвице, близ г. Нейстерлица в северной Германии и видел там
идолов, испещренных особыми знаками, напоминавшими руны. Свыше ста
надписей с общим объемом текста ок. 2000 знаков были изданы в 18 в.
В 1771 немецкий историк Андреас Готлиб Мач (Маш) выпустил книгу
«Боги, которым служили в древности ободриты» и описал ок. 60 фигурок
из бронзы, а художник Воген сделал несколько гравюр. Руническими
надписями были покрыты все культовые предметы. Причем у некоторых
рун нет аналогов. Надписи выполнены в едином стиле и явно
представляют обособленную традицию Футарка. Вместе с тем, часть
исследователей считают работу Мача подделкой. Однако в 1856 в
Познаньском воеводстве Польши был найден т.н. Микоржинский
камень. Высеченные на нем руны совпадали с теми, которые описал Мач.
Нетривиальные рунические ряды зафиксированы в трудах М. Арнкиля (1691) и Клювера (1728), в которых содержались предположения, что славяне могли приспособить к своему языку германские руны. Арнкиль называет эти руны "кимрско-готскими" [кимвры, кимбры (Cimbri) - древнегерманское племя, заселявшее первоначально север Ютландского полуострова Дании. Примерно в 120 до н. э. кимвры вместе с тевтонами и амбронами двинулись на юг и в районе долины Дуная вступили в контакт с римлянами; сравните самоназвание валлийцев Cymry]. Клювер, ссылаясь на диссертацию некоего Шурцфлейша (1670) указывает, что у германских славян были школы, где обучались рунам и приводит образец, совпадающий со списком Арнкиля. В. Гримм, не находя соответствий рунам E и B, называет их "славянскими".
Крупнейший специалист по истории письма Д. Дирингер говорил о
проблеме существования славянских рун, как о вполне допустимой вещи,
отмечая, однако, отсутствие систематизации фактов по данному
вопросу. Украинский ученый Л. Ходзько видел влияние германских рун в
славянской
глаголице.
Само слово «руны» можно истолковать на основе славянской лексики.
Так, в белорусском языке есть слово «рунь» со значением «ветхость».
Имя славянского месяца «рюень» (сентябрь) видный славист М. Фасмер
увязывал с брачным «ревом» оленей и «течкой». И, наконец, слово
«руно» известно нам более в значении «пучки овечьей шерсти,
удерживающиеся друг около друга». Но есть еще другие смыслы этого
слова – «множество (рыб, овец)» и «пучок (хмеля с корнями)». Есть
еще выражение «рунить» (т.е. ворожить). Такое обилие понятий,
связанное с корнем «рун» дает больше шансов в пользу его славянской
этимологии. Можно предположить, что «руны» изначально понимались,
как «всесокрушительное движение (сравните украинское «рух») некоего
множество (рыб, трав, птиц и т.д.), разбиваемое на элементы (стебли,
шерсть, чешую, перья, струи, нити и т. д. (и составляющее единое
целое». Под такое определение подходят и «буквы алфавита». Их
уподобление силам природы очень символично.
Статуэтка льва.
Надпись на спине выполнена славянскими рунами: |
В
скандинавских преданиях упоминается Великая Швеция, лежащая где-то
на Востоке близ Дона. Ранее там обитали боги плодородия ваны (это
слово похоже на славянский этноним венедов-вятичей), а теперь эти
морозные дикие степи населяют великаны-ётуны. И страна называется
Ётунхейм. Между тем, страшные ётуны – изначальные обладатели рун
(см. Руны).
Руническая письменность западных славян была быстро забыта, и современные исследователи старых алфавитов, за исключением слишком смелых в своих суждениях авторов (А. Чертков, А. Платов, А. Асов, Г. Гриневич) к этой теме не обращаются.
В 17-18 вв. было составлено несколько словарей на вымирающем полабском языке (ныне мертвом), на котором говорили в княжестве Люхов-Люнебург (ныне округ Люхов-Данненберг земли Нижняя Саксония в Германии. Как остатки полабских языков в Польше сохраняется кашубский, а в Германии лужицкие языки. Кстати, этноним luź – «люди» сопоставим с загадочным именем Русь (отсюда и лютичи, и современные лужичане, этот этноним происходит не от слова 'лютый', а 'людичи'; так некоторые карельские народности называют себя 'lydikäinen'). М. Ломоносов писал, что жители о. Рюген назывались «рунами» (как теперь установлено, назывались они ране, или руяне; некоторые исследователи считают, что от этого название происходит сакральная местность русских сказок – остров Буян).
Потомки лужичан и мильчан
– лужицкие сербы (Serbja;
немцы их называли Wenden), обитающие в
области Лужица (Lausiyz) в Восточной Германии
близ Котбуса и Дрездена. Они имеют письменность на латинице с 16 в.,
выходит периодика, имеются национальные партии; язык в двух
литературных вариантах, что обусловлено в том числе и различным
вероисповеданием – протестантизм (основоположник Михал Френцель) и
католичество (основоположники Богумил Фабриций и Ян Бедрих Фрица).
Серболужицкий язык отличается от западнославянских
рамочными конструкциями предложения (как в немецком), частым
использованием прилагательных вместо наречий и иновациями в лексике:
baba ('повитуха', а не 'мать матери'),
wótc ('предок', а не 'отец'),
wutroba
(сердце), nazyma (осень),
wjednik (вождь), njewjedro
(буря) и т.д.
 Эмблема Лужицы Łužica, Łužyca (Lausitz, Lusatia) |
Еще в 6 в. северо-западные славяне вступили в контакт с государством меровингов. Сорбам всецело принадлежали зхемли Тюрингии по рекам Эльба и Заале. Расселение сорбов происходило, очевидно, с ведома франков. Князь сорбского племенного союза входил в меровингскую иерархию, а сорбы считались самым восточным племенем этого государства. Однако в 631 племенной вождь Дерван вышел из государства меровингов, примкнув к союзу чехов и мораван (державе Само) для борьбы с аварами.
Ободриты (бодричи), находившиеся в давней вражде с вильцами, в последней четверти 8 в. оказались надежными союзниками Карла Великого в покорении саксов. В Рерике, или Велиграде (Мекленбурге под Визмаром) находилась резиденция князя ободритов. Во второй половине 11 в. вильцы все-таки стали втягиваться в формировавшееся государство ободритов. На юго-востоке нынешней Германии обитали хевельцы (стодоране), которые в 929 оказались в числе первых жертв восточной экспансии германцев, однако, этот регион был окончательно покорен в 1150. После временного господства немцев (929-983) вильцы и стодоране объединились в племенной союз лютичей и подняли одно из самых мощных восстаний Средней Европы., установив на освобожденной территории строй военной демократии. В Ретре (Редегощ) близ Нейбранденбурга регулярно собиралось народное собрание, решавшее вопросы войны и мира. Культ языческих богов получил новое развитие. Роскошные святилища возникали, как сообщали хронисты, в различных племенных центрах – в Ретре, Гютцкове, Волгасте, в Арконе (город разрушен датчанами при короле Вальдемаре I) и Ругарде на о. Рюген. Но в 11 в. союзу лютичей, а также независимым славянским княжествам в Бранденбурге и Кёпенике приходит крах. Центральное святилище было разрушено саксонским герцогом Лотарем в 1125.
В 1826 Ф. фон Хагенов опубликовал сведения о коллекции, состоящей из 14 камней, покрытых рисунками и славяно-руническими надписями. Обнаружены они были в местностях Нойкирх, Прильвиц и Старигард (Ольденбург). В 19 в. все они хранились в музее Ной-Штрелице. Подлинность находок неоднократно подвергалась сомнению.
Весьма любопытна небольшая медаль, собственность бывшего мэра Кракова, некоего Фридляйна. С обеих сторон она покрыта славяно-руническими надписями.
Прусские руны
Собственным руническим письмом, очевидно, владели и в Средние века ближайшие родственники славян – балты.
|
2 – прорисовка надписей на двух камнях из восточной Литвы (по П. Тарасенко); 3 – осколок каменного круга с рунами, музей К. Шимониса, Каунас; каменная плита, музей г. Утяна; камень с рунами из пос. Барстичей (по Р. Матулису).
|
1
– средневековое литовское знамя с рунами, так называемое
В 1855 открыта надпись на камнях, найденных в деревне Микоржине Остржешовского повета в Польше. Одна надпись интерпретируется, как smir prove kmet (Умер слуга бога Прове), другая – smir bohodan voin pravoi (Умер Богдан, воин праведный).
В 1852 в чешском селе Кралск были обнаружены рунические надписи, дешифруемые, как Rusic и Radegasi balemu vlinsi nisi jamarsi sudu sivi (Радегасту белому, Влинсу, Нишу, Ямаршу, судье Живы):
Во время строительства дороги в Драгельчинах (Чехия) в 1857-58 строители наткнулись на языческое захоронение; на погребальной урне сохранилась прорезь рунических знаков: предположительно atmaua im = atman «душа».
В 1928 близ села Ситово в Болгарии, неподалеку от местоположения древнего Шутгарда, в горной пещере были обнаружены неидентифицируемые надписи:
Не менее загадочных находок было сделано в России.
Так, в 1873 при строительстве каменной церкви в Могилевской губернии близ деревни Пневищи обнаружен камень, привезенный с древнего кургана. В настоящее время сохранилась только зарисовка странных знаков, напоминащих кириллицу:
Русский археолог В. Городцов в 1897, раскапывая кладбище в с. Алеканово под Рязанью, нашел сосуд с загадочными знаками:
Более ста рисунков и руноидных надписей на костях обнаружено в 1976-88 при раскопках у деревни Масковичи Витебской области:
 Надписи, найденные на территории России: 1 – знаки на пломбах (торговых печатях) близ с. Дрогичина на Западном Буге; 2 – берестяная грамота из Старой русы; 3 – «печать Святослава»; 4 – тверская монета 14 в. – одна из средневековых русских предметов с нечитаемыми знаками; 5 – коровье ребро с неидентифицируемыми письменами, Новгород, нач. 11 в.; 6 – прорисовка надписи на Городищенском амулете; 7 – надпись на Староладожском амулете. |
Стилизация современного русского письма под руны:
Расселение славян в Восточной Германии (карта):
●Лит.:
Громов
Д.В., Бычков
А.А., Славянская руническая письменность, М., 2005; Руны (сост. А. Кайя), М., 1998; Мифы древних славян, Саратов, 1993;
Асов А., Слуги лютого бога
// Наука и религия, 1995, №2; его
же, Луна древних славян // Наука и религия, 199Ь, .№1;
Платов А., Магические руны
славян // Наука и религия, 1993, .№11;
Гриневич Г., И писали
чертами и резами // там же;
Чертков А. Д., О языке пеласгов, населявших Италию, и
сравнение его с древнесловенским, М., 185b;
Щербаков В.И., Асгард и
ваны //дорогами тысячелетий, М., 1989;
Ягич И.В.,
Вопрос о рунах у славян // Энциклопедия славянской филологии. Вып.
3. СПб., 1911;
Платов А.,
Славянские руны, М., 2001; Рыдзевская Е.,А., Древняя
Русь и Скандинавия; Германн
И., История и культура северо-западных славян // Наука и
человечество, 1980, М.;
Гедеонов С., Варяги и Русь, СПб., 1876;
Masch A.G.,
Die Gottesdienftlichen Ulferfhumer der Obotriten, aus dem Tempel gu
Rhetra, Berlin, 1771;
Arnkiel M.T., Cimbrische
Heyden-Religion, t.1, Hamburg, 1691;
Klüver, Beschreibung des
Herzogthums Mecklenburg, 1728.
Ссылки:
Бодричи // Энциклопедия Брокгауза и Ефрона
|
|
|
|
Любое использование материалов допускается только с разрешения автора сайта. Все права защищены © И. Карасев, 2007-2017
