СЕМИТСКИЕ ПИСЬМЕННОСТИ – алфавитные системы,
обслуживавшие наиболее древние литературные
языки (семито-хамитской,
или афразийской языковой семьи). Возникли ко 2 тыс. до н.э. на
Ближнем Востоке. По мнению большинства исследователей, за семитскими
народами следует признать если не разработку алфавитного письма, то
по крайней мере его распространение. За мальм исключением все
письменности народов мира восходят к знакам первых семитских
алфавитов (финикийским и
арамейским). Предтечей
финикийского письма
все-таки, по-видимому, следует признать не клинопись, а
египетскую
фонетическую иероглифику (4-3 тыс. до н.э.). На это указывают
географический фактор и «папирусная» традиция письма.
Этноним «семиты» основан на библейской этимологии. Получен он по
имени прародителя Сима, чье племя по преданию распространилось в
Западной Азии и Северной Африке; негроидные потомки Хама,
воспринявшие культуру семитов, поселились южнее.
Все семитские письменности отличаются следующим рядом особенностей:
а.
Левосторонностью, когда строки текста пишутся справа налево
(индоевропейские народы, к слову, пишут наоборот; это расхождение в
привычке писать до сих пор вызывает споры в среде этнографов и
психологов). Возможно левосторонность письма является показателем
его древности. Поначалу справа налево писались
этрусские,
эфиопские
буквы и, по всей видимости, руны. Под влиянием
греческого алфавита и
христианской культуры
эфиопское письмо стало правосторонним (с
другой стороны, интересно, что, несмотря на приятие христианской
традиции, сирийское письмо осталось левосторонним). И наоборот,
испытав воздействие ислама и арабской науки,
знаки мальдивского письма тана (поначалу индийского типа)
превратились в левосторонние.
б. Стремление к курсивности. Именно в семитской
традиции письма, беглая форма букв становится основной. Яркий тому
пример
арабское
письмо и тана.
в. Приземистость и геометризация
букв. Первая характеристика является следствием курсивности. В
поздних семитских алфавитах буквы как бы посажены на на нижнюю
горизонтальную черту «сатх», или «маддат». В каллиграфических
пошибах она может непомерно ужирняться, что создает странный эффект.
В индийских письменностях известна верхняя надбуквенная черта «матра».
г. Еще одно следствие курсивности и каллиграфической
стилизации – наличие аллографов (вариантов букв в зависимости
от того находится ли она в начале, середине, конце слова или пишется
отдельно). У каждой буквы может быть 4 аллографа (в
арабском и
сирийских алфавитах), 3 (в
монгольских алфавитах) и 2 (в
мандейском
алфавите).
д. Консонантизм, как и левосторонность, являются
графическими универсалиями или, если хотите, архетипами всех
семитских письменностей. Принципы его состоят в том, что буквами
фиксируются только согласные звуки (консонанты). Такое неполное
отображение фонетической структуры структуры слова на письме было
возможным только благодаря специфическому устройству семитских
языков. Количество гласных в них ограничено (a,
i, u). Корень
глагола и отглагольных имен, как правило состоит из трех согласных,
несущих основное словарное значение, в то время как гласные
уточняют это значение, либо передают грамматическую категорию.
Например, в арабском языке: kitab – книга, kutub –
книги, katib – писец, maktab
– школа и т.д. Это явление беглых гласных зачастую не совсем точно
называют
«внутренней флексией»; правильнее говорить
о трансфиксации.
Афразийские языки отличаются богатой системой
сибилянтных аффрикат и сибилянтов, в т.ч. фарингальными и
ларингальными спирантами, наличием гортанной смычки и переходом
полугласных в гласные (y>i, w>u). Система
консонантизма строится на на троичном противопоставлении глухой –
звонкий – эмфатический (как варианты: глоттализованный,
фарингализованный, веляризованный, имплозивный или церебральный).
Трехчастная система гласных, вероятно, развилась из бинарной
оппозиции a, ə<(i, u), как в
абхазском и
аранта.
Афразийский корень CVC, CVC*VC*. По И.
Дьяконову, в трехконсонантных корнях 2-й и 3-й согласные – сонанты.
В
берберо-ливийских,
кушитских и
чадских языках трехконсонантные корни трансформировались в
двухконсонантные.
Однако
к 9-8 вв. до н.э. консонантный характер семитских письмен был
откорректирован и долгие гласные стали обозначаться через матрес
лекционес («матерей чтения»),
некоторые согласные звуки: h=е, '=а,
w=u/о,
y=i. В
арабской,
мандейской и новопунической письменностях такое
обозначение гласных стало регулярным (то же самое можно сказать и о
монгольских алфавитах). В авестийское письмо к 6 в. на греческий
манер были введены самостоятельные буквы для гласных.
Матрес лекционес применяются в арабском письме для всех долгих
гласных, в сирийском письме они используются факультативно (и лишь
для гласных начала и конца слова – всегда). Сравните в
финикийском
šydwnym=šydonym (сидоняне);
kspy=kaspi (серебро). В этом
примере, а также в египетской,
угаритской и
малоазийских письменностях матрес лекционес использовались без
четких правил.
В ряде буквенных алфавитов наблюдается феномен
«вторичной консонантизации».
Например, в
коптском алфавите, созданного, казалось бы, по греческим
лекалам, но гласные здесь не всегда фиксируются. Почти как в
квазиалфавитных семитских системах письма: nhētk [en.hē.tek] 'в
тебе'.
Похожая вторичная консонантизация наблюдается в
этрусском
письме. В отличие от
греческого и
латинского в
этрусском языке ударение падает на первый слог, что приводит к
полной или частичной редукции безударных гласных. Такое
неполногласие вело к тому, что редуцированные звуки часто на письме
не обозначались. Это выглядит как реликт консонантного
письма-модели, хотя некоторые исследователи видят в таком написании
слов приемы сакральных сокращений. Сравните имена богов у греков и
этрусков: Аполлон>Аплу, Геракл>Херкле, Минерва>Менрва.
Из современных алфавитов, где проявляются вторичные признаки «консонантизации»,
интересен пример
калмыцкого кириллического письма (в слове зачастую передается
только гласный первого слога, а в последующих слогах гласные
выпадают или редуцируются: зе-рг храбрость, хул-сн
камыш, кө-дл-мш работа, көдл-мш-чнр рабочие,
Аш-тр-хн Астрахань.
Ну еще можно вспомнить ительменскую латиницу: каньчпх (научи его),
спл (ветер), чкпч (ложка)...
И, как курьез, в чешском: Strč prst skrz krk – Засунь палец в рот
(хотя ясно, что здесь представлены слогообразующие сонанты).
В 6-8 вв. дальнейшим развитием консонантного (квазиалфавитного)
письма: явилась система дополнительных над-, под- и внутри буквенных
знаков (диакритики, или огласовок). В
еврейском письме они
назывались «масоретические точки», «тивериадские знаки».
Сравните סַ –
sa,
סֹ – so в еврейском письме и
دُ –
du,
دِ – di
в арабском. В арабском письме сложилась даже двухэтажная система
диакритики: дело в том, что для уточнения звучания некоторых
согласных звуков применялись нуктатх (точки). Например,
دَ da,
نَ na, بُ bu,
ثِ θi.
Диакритические огласовки применяются в основном в священных и
учебных текстах, а в повседневной практике их избегают. Лишь в
гибридной письменности тана огласовки обязательны (впрочем как и в
малайской разновидности
арабского письма пегон).
В 9-8 вв. до н.э., как известно, греки ввели в консонантный алфавит
отдельные буквы для гласных. По другому пути пошли в
Эфиопии. В 4-5
вв. здесь, возможно под влиянием индийской традиции, письмо
семитского типа было преобразовано в буквенно-слоговое (типа
брахми).
Семитские письменности можно подразделить на основании:
а. языковой принадлежности (собственно семитские и
периферийные – хамитские, или сахаро-нильские и ирано-монгольские,
или центральноазиатские);
б. формы знаков (слитные горизонтально-ориентированные –
арабское,
сирийское,
авестийское,
монгольское; отстоящие вертикально
ориентированные –
набатейское,
сабейское,
арамейское,
ливийское,
эфиопское);
в. фактора времени (древние –
финикийское,
самаритянское,
сабейское и новые –
арабское и др.).
На сегодняшний день ареал распространения семитских алфавитов
выглядит как бесспорное доминирование арабского письма. На фоне его
непрерывного континуума остальные близкородственные алфавиты
напоминают разрозненные вкрапления, которые за исключением
еврейского и
эфиопского письмен сохранились только в культовой
сфере.
Ими
пользуется незначительное число человек. Ареал
арабского письма в
10-100 раз больше ареалов других семитских алфавитов. Эта картина
напоминает сопоставление Солнца с вращающимися вокруг него
планетами. Только
эфиопское и отчасти монгольское письмена сохранили
стабильные ареалы существования (современное
еврейское письмо как
государственное еще сравнительно молодо, монгольское письмо
функционирует за пределами собственно Монголии,
мальдивское письмо
тана гибридно по своему характеру и действует параллельно с
арабским).
Древнейшие известные варианты семитского письма относятся к четырем
типам, совпадающим по внутренней структуре:
1. Синайско-палестинское письмо, некоторые
знаки которого напоминают пиктограммы. Ни одна из надписей не
сохранилась целиком. Датировка не ясна (1-я пол. – сер. 2-го тыс. до
н.э.).
2. Ханаанейское, или
финикийское письмо, восходящее к 2-ой пол. – кон. 2-го тыс. до н.э.
3. Угаритское
письмо технически сходное с клинописью, но вместе с тем являющееся
алфавитным. Возникло не позже 1-ой пол. 2-го тыс. до н.э.
4. Аравийское, или сабейское письмо. Послужило основой для
эфиопского силлабария. С аравийским генетически связано
ливийское
письмо, единственный отпрыск которого
тифинаг сохранился до
наших дней в среде туарегов Сахары (и для языка тагдал народа сонгаи).
В 2003 король Марокко Мохаммед VI официально принял письменность для
берберских языков на основе древнего письма
тифинаг (письменность
получила название нео-тифинаг). В 2011 в Марокко на основе
всенародного референдума берберский язык (Tamazight, тамазигхт), на
котором говорит ок. 60% населения страны, признан официальным наряду
с арабским. Интересно, что в 1980-90 за использования
тифинага в
Марокко полагался арест. В Алжире бербероязычные издания публикуются
латинским шрифтом (в основном на кабильском языке). В Ливии режим М.
Каддафи наложил запрет на публичное использование
тифинага,
например, на рекламных стендах и логотипах. В настоящее время
повстанческий Национальный переходный совет Ливии намерены
легализовать
тифинаг и расширить сферы применения берберских языков.
Древнейшие
памятники семитских языков – аккадские клинописные тексты Ирака и
эблаитские в Сирии (сер. 3-го тыс. до н.э.).
Из всех семитских квазиалфавитов выделился
финикийский, от которого
произошло большинство национальных систем письма Азии, Африки и
Европы:
1. Собственно финикийское письмо, получившее дальнейшее развитие в
пуническом и новопуническом алфавитах Карфагена (до 5 в.).
2. Арамейское письмо исторической области Арам. Поначалу было
курсивной формой
финикийского. В 6-4 вв. было официальным
алфавитом позднеассирийских и
древнеперсидских канцелярий. Источник иранских гетерографических
систем на основе пехлеви (парфянское, хорезмийское,
согдийское,
уйгурское и др. письмена). До наших дней сохранились вертикальное
письмо
монголов КНР и
авестийское
письмо зороастрийского культа парсов (Индия) и гебров (Иран). К этой
же разновидности примыкает письмо
манихейской религии, ушедшей в
небытие в 14 в.
3. Самаритянское письмо приверженцев одноименной секты иудаизма в
Палестине. Единственное из ныне существующих, которое
непосредственно восходит к
финикийскому письму.
4. Еврейское «квадратное» письмо – стилизация
арамейского. После
воссоздания государства Израиль в 1947 существенно расширяет сферы
своего функционирования.
5.
Пальмирское письмо – другая стилизация арамейского,
характеризовавшаяся обилием лигатур и витиеватостью форм. После 3 в.
не встречается.
6.
Набатейское письмо – прототип арабского алфавита, одной из
наиболее распространенных в современном мире систем письма.
7.
Сирийские письмена –
несторианский,
эстрангело и
яковитский
изводы. С 7 в. алфавиты культа
восточнохристианских церквей Сирии, Ливана, Ирана и Турции.
8.
Мандейское письмо гностической околоиудейской секты болотных
арабов Южного Ирака. Мандейские буквы наиболее отошли от
первоначальных форм
финикийских прототипов.
9. Мальтийский язык, единственный среди семито-хамитских,
обслуживается в настоящее время латинским письмом; алфавит
стандартизован в 1924. На нем выходит пресса (In-Tagħna
«Страна», It-Tórca
«Факел» и др.).
