Андийская прародина басков
О некоторых обоюдных параллелях между баскским, дагестанскими языками и Арахау
После сопоставления естественного языка басков с конлангом Арахау проявились их обоюдные параллели с некоторыми дагестанскими языками. Тем более интересно, что схожесть обнаружили наименее изученные языки и одни из самых высокогорных на Северном Кавказе, которые до сих пор остаются бесписьменными.
Арахау-дагестанские параллели
Речь идет об андийских языках. Названы они так по названию селения Анди в юго-западном углу Дагестана. Андийцы называют себя ‘андал’ или ‘къIваннал’, а свой язык соответственно ‘къIваннал мицци’. Общее число андийцев – чуть более 20 тысяч человек. Их язык заметно отличается от других нахско-дагестанских (чечено-лезгинских) языков. В частности, в андийском два родительных падежа. Возможно, они являются своеобразными аналогами категорий органической и неорганической принадлежности в языках активного строя. Есть в этих языках квазитоны – различие гласных по напряженности голосовых связок.
Особое внимание привлекает годоберинский язык, названный так по названию села Годобери (это аварское название села Риду, сами же годоберинцы называют себя ‘рибди-ди’, что означает ‘рибдийцы’).[1] Если этот язык сопоставлять с полисинтетическим Арахау, то аналогия, прямо скажем, бросается в глаза. То же самое можно сказать и о баскском языке. Например, специфическая система местоимений: 3-е лицо выражается с помощью указательного местоимения haw (для именного класса мужчин). Оно дифференцировалось по степени удаленности от говорящего или слушающего: haw – ‘этот (мужчина), близкий к слушающему’; huw – ‘этот, близкий к говорящему’; hadaw – ‘этот, удаленный от слушающего’; hudow – ‘этот, удаленный от говорящего’; hew – ‘этот, расположенный ниже уровня говорящего’; har – ‘эти, близкие к слушающему’ и т. д.
Подобная система существовала в америндских языках (например в сиу), а также у басков: hau – ‘этот’, hori – ‘тот ближний’, hura – ‘тот далекий’, hauek – ‘эти’, horiek – ‘те’, haiek – ‘те далекие’. Сравните усеченную парадигму аналогичных прономенов, например, в испанском языке: este – ‘этот, около говорящего’; ese – ‘тот, около собеседника’ и aquel – ‘тот, равноудаленный от обоих говорящих’. Интересно, что по некоторым данным генно-молекулярные исследования обнаружили близкое родство даргинцев и чеченцев абазинам и испанцам.[2]
В Арахау у 3-го лица либо нулевой показатель в приглагольной позиции, либо это местоимение заменяется полифункциональным ho- (это). Именно похожесть этого форманта на годоберинский haw заставила заняться разысканием других лингвистических параллелей. Кроме всего прочего, как-то на глаза попало слово, похожее на Arahau – ‘арахинну’. Оно оказалось андийским и означает глагол ‘открывать’.
До сих пор были лишь совпадения, казавшиеся случайными. Например, el в Арахау означает ‘подземелье’ (е – ‘небо’, -l – логическое отрицание). В представлениях вайнахов (чеченцев и ингушей) Эл – это подземный мир, освещенный луной и наполненный черным холодным туманом, куда ведет лестница, свисающая с западного края земли. В этом царстве мертвых правит Эл-да (хозяин Эла), он сидит в высокой башне, сложенной из человеческих костей, вход в которую сторожит андрогинное косматое существо Ешап. У него девять глаз, столько же клыков, рук и ног.[3]
Также можно вспомнить хозяйку царства мертвых Hel из исландских мифов, которая живет во дворце «Мокрая морось». Возможно, скандинавское название подземного мира является субстратным явлением.
Если продолжить разговор о совпадениях в Арахау и андийском, то ср.: хъwарди (андийский) и varf (Арахау; букв. ‘то, что делает рука’) – ‘писáть’; в.аца (андийский) ‘брат’, аса (Арахау) – ‘(близкие) люди’ (букв. ‘человек и человек’); иу – vur ‘молоко’; унса ‘бык’ – uz ‘медведь’ (букв. ‘огромное животное’); ц’аи – gau ‘огонь’ и похожие словообразования, обозначающие ‘звезда’ ццаи – gauze (букв. ‘огонь в небе’); ихур ‘озеро’ и ür ‘водность’; q’иру – ira ‘пшеница’ (jiru – ‘корма’, ‘силос’; букв. ‘трава для животного’). Ср. примеры из ахвахского и Арахау: риго – asarg ‘счет’; ракIва – rbou ‘сердце’. В цахурском языке ацIас – ‘знать’, в Арахау asa – ‘знание’ (ср. в абхазском а-цIара – ‘учиться’). В чеченском ах – ‘половина’, в адыгейском Iахь – ‘доля’, ‘часть’ (в Арахау aha – ‘половина’, ‘пол’).
Есть и структурные элементы, роднящие только Арахау и андийские языки. Например, уже упоминавшиеся квазитоны (в Арахау напряженными гласными маркируется ирреальное время глагола) и развитая система именных классов. Наибольшее число именных классов (обозначаются согласными), которое доходит до 10, – в некоторых диалектах чеченского языка, в литературном чеченском их шесть, а в бацбийском языке – восемь. В Арахау 17 именных классов (обозначаются гласными), которые могут образовывать еще и подклассы. Семантику сверхродовой классификации (человек, животное, металлы, вода и т. д.) несут все гласные и дифтонги.
В Арахау есть аналог дательно-творительного падежа, выполняющий функции транслатива. Интересно, что в хваршинском языке (цезские языки) дательный и творительный падежи совпадают.
Только в Арахау и андийских языках[4] женский род маркируется формантом -j: hauj – ‘эта’ (годоберинский), hoj – ‘эта’ (Арахау). Объединяет эти два языка и особый статус -r- в словообразовании. Ср.: хъwарди – ‘писать’, хъwарди.р – ‘писание’ в андийском; a – ‘человек’, ar – ‘человечество’, ‘гуманизм’.
Еще одним структурным сходством между Арахау и нахско-дагестанскими языками является обилие дифтонгов (возможность образовывать трехкомпонентные гласные – трифтонги) и количества гласных фонем. Например, в чеченском языке 32 гласных звука без учета трифтонгов, а в Арахау – 34. Только в Арахау и чеченском одинаково звучат слова ‘бык’ и ‘год’ (в Арахау ur и uru; в чеченском – ‘сту’ и ‘стокха’ в значении ‘бык’ и ‘прошлый год’).
Баскско-дагестанские параллели
Определенные
аналогии прослеживаются между Арахау и баскским языком (см. Арахау-баскская
гипотеза), а также Арахау и андийскими. Поэтому вполне логично предположить
отдаленное родство, существовавшее между баскским и нахско-дагестанскими
языками.[5]
Почему отдаленное? Да потому что за редким исключением не совпадают
парадигмы кавказских и баскских местоимений и числительных. Однако в отличие
от других кавказских языков здесь не все так безнадежно.
Местоимение ‘я’ в андийском – ‘дин’, а в баскском – ni, ‘ты’ соответственно ‘мин’ и hi. Баскское ‘вы’ – zu находит, правда, неполное соответствие в хиналугском – ‘зур’. В числительных очень смутные параллели между баскским hogoi и аракульским (лакско-даргинская группа дагестанских языков) ‘кьува’ (‘оба’) – 20. Зато числительное ‘два’ в некоторых диалектах баскского звучит то как bi, то как bi.ga. Ср. в андийском ‘чIе.гу’, где формант ‘-гу’ является классификатором, непременным атрибутом дагестанских нумеративов.
Можно предположить, что причина сложностей сопоставления баскского языка с кавказскими кроется в том, что в баскском сохранились рудименты классов и классификаторов в виде застывших форм. Кроме того, очевидно, в баскском языке существуют сложные чередования согласных, мало напоминающие аналогичные процессы, например, в индоевропейских языках.
К слову сказать, сложные чередования имеются и в нахско-дагестанских языках. Сравните, как различается название местоимения ‘вы’: ‘зур’ – в хиналугском, ‘шу’ – в чеченском, ‘нуж’ – в аварском, ‘бисси.л’ – в андийском, ‘зу’ – в лакском, ‘хIу.шша’ – в даргинском, ‘кьун’ – в лезгинском, ‘учу’ – в табасаранском. Любопытны форманты именных классов, которые восходят к четырем протоформам: *р > [д / й] – класс неодушевленных предметов; *й > [р / з] – класс женщин; *б > в – класс животных; *ух > [в / й] – класс мужчин.[6]
Это является примером чередований, о котором говорилось выше.
Баскский язык в разных диалектах звучит как euskera / eskuara. Интересно, что в ахвахском языке экIwa означает ‘человек’.
Дагестан – периферия западно-азиатского треугольника древних цивилизаций, где сохранились языки глубокой архаики, отдаленно родственные хурритским и урартским. Спорадически возникали гипотезы об их родстве загадочным языкам Европы – баскскому и этрусскому. Эти языки вместе с сино-тибетскими и на-дене (Северная Америка) иногда объединяются в яфетическую макросемью, не входящую в ностратическую.[7]
Еще С. Ферри[8] находил соответствия легендарных и производных этнонимов Древней Италии с названием народностей современного Дагестана – агулы (город Агиллы в Этрурии), рутулы и т. д. На параллели этрусской и северокавказской лексики указывали Н. Марр[9] и В. Томсен[10].
Определенные параллели басков и дагестанцев есть и в мифологических пластах. Так, глава пантеона у цахуров – Гыниш[11], у рутулов – Йиниш, тогда как в баскском языке ‘бог’ звучит Jainko. Любопытно одно из имен шайтана в дагестанских языках – Титу. Надо заметить, что Tit – одно из распространенных этрусских имен, обозначавшее, видимо, царя. Характерна и специфическая обувь с загнутыми носами, которая сохранилась в обиходе и по сей день. Похожая обувь изображалась на рисунках хеттов.
Что касается сравнения с искусственными языками, то уже были сделаны предположения о параллелях между урартским языком и так называемым черным наречием, которое сочинил Дж. Р. Р. Толкин для культовой трилогии «Властелин колец». Можно предположить, что с кавказскими языками обнаружат «фиктивное родство» (неочевидные параллели между естественными и искусственными языками) конланг ифкуиль и язык, на котором говорил Ктулху.
Напрашивается вывод, что если идти по пути неприятия индоевропейской традиции лингвоконструирования, то существует достаточно большая вероятность прямиком попасть в объятия «яфетидов».
Сравнение слов в баскском и дагестанских языках
|
|
Баскский язык |
Дагестанские языки |
Примечания |
|
старый |
zahar |
б-ахар (б – класс животных) |
годоберинский |
|
волк |
otso |
б-ацIа |
годоберинский |
|
этот |
hau |
haw |
годоберинский |
|
не |
ez |
цо |
чеченский |
|
высокий |
garai |
гьирцIи |
ботлихский |
|
маленький |
txiki |
б-ачик’и (в значении «короткий» |
годоберинский |
|
дом |
etxe |
иш |
годоберинский |
|
день |
egun |
р-егъа |
годоберинский |
|
бык |
zezen < *zen |
унсо, зини (в значении «корова» |
андийский, годоберинский |
|
красный |
gorri |
гьири |
ахвахский |
|
вы |
zu |
зур, зу |
хиналугский, лакский |
|
есть |
jan |
ами |
годоберинский |
|
дуб |
haritz |
ххари |
годоберинский |
|
язык |
mihi |
миццI |
андийский |
|
огонь |
su |
ц’аи |
годоберинский |
|
звезда |
izar |
ссаи |
годоберинский |
|
черный |
beltz |
б-ечI-ер |
годоберинский |
|
человек |
gizon |
гьекIа |
годоберинский |
|
девушка |
nezka |
нускал (невеста), нуц (зять) нуша нуса |
чеченский ахвахский ботлихский |
|
снег |
elur |
лоа |
ингушский |
|
мальчик |
multi |
мачIи |
чамалинский |
|
хороший |
on |
ч-ончи |
андийский |
|
вода |
ur |
ху |
ботлихский |
|
мясо |
haragi |
рикьи |
ботлихский |
|
баск |
*eskua- |
экIwa (в значении «человек» |
ахвахский |
|
ребенок |
ume |
има (в значении «мальчик» |
годоберинский |
Андийские (дидойские) народы Дагестана: андийцы, ахвахцы, багулалы, ботлихцы, годоберинцы, каратинцы, тиндалы, чамалалы населяют высокогорье Западного Дагестана. Вместе с цезскими народами (гинухами, гунзибцами, бежтинцами и хваршинами) составляют порядка 60 тысяч человек. Родственны аварцам.
Аваро-андо-цезские языки - группа языков, входящих в нахско-дагестансую ветвь кавказских (иберийско-кавказских) языков. Наиболее различаются андийский и чамалинский. Основная масса носителей андийских языком живет в самой высокогорной части Дагестана, в бассейне реки Андийское Койсу между андийским и Богосским хребтами. Западная административная граница между Дагестаном, Чечней и Грузией совпадает с этнической.
В 1 в. н.э. андийцев упоминал Плиний Старший. Они занимали обширную территорию вниз по течению реки Анидийское Койсу. Исламизированы лишь к 15 в. До 40-х годов ХХ в. сохранялись кровно-родственные объединения тухумы.
С 1 в. входили с востав политического объединения Дидо (Дидури), известное строительством сторожевых башен шеба.
С 6 в. упоминается аварское царство Серир, густонаселенное и хорошо укрепленное за счет многочисленности крепостей.
[1] Татевосов С.Г., Годоберинский язык // Языки мира. Кавказские языки. М., 1999.
[2] Nasidze I., Ling, E.Y., Quinque D., Dupanloup I., Cordaux R., Rychkov S., Naumova O., Zhukova O., Sarraf-Zadegan N., Naderi G.A., Asgary S., Sardas S., Farhud D.D., Sarkisian T., Asadov C., Kerimov A., Stoneking, M., Mitochondrial DNA and Y-chromosome variation in the Caucasus // Annals of Human Genetics. 2004.
[3] Далгат Б.К., Первобытная религия ингушей и чеченцев, Москва 2004.
[4] Алексеев М.Е. Нахско-дагестанские языки. – Сравнительно-историческое изучение языков разных семей. Современное состояние и проблемы. М., 1981; Его же. Сравнительно-историческая морфология аваро-андийских языков. М., 1988.
[5] Bengtson J.D., The Basque Language: History and Origin // International Journal of Modern Anthropology, 2011, № 4.
[6] Алексеев М.Е., Нахско-дагестанские языки // Языки мира. Кавказские языки, М., 1999.
[7] Иванов В.В., Языки мира // Лингвистический энциклопедический словарь. (Гл. ред. В.Н. Ярцева), М., 1990. – С. 613.
[8] Ferri S., Opuscula, Firenze, 1962.
[9] Марр Н.Я. Яфетический Кавказ и третий этнический элемент в созидании средиземноморской культуры. – Избранные работы. Т.1. М. – Л., 1933.
[10] Thomsen V. Remarques sur la parenté de la langue étrusque. – Bulletin de l’Academie Royale des Scienceset des Lettres de Danmark. Kopenhagen, 1899.
[11] Давудов О.М. Культура Дагестана эпохи раннего железа, Махачкала, 1972; Дебиров Г.М. Дагестанские предания и суеверия. – Сб. материалов для описания местностей и племен Кавказа, в. 4, Тифлис, 1884. Магомедов Р. Легенды и факты о Дагестане. Махачкала, 1969.
