Поиск по сайту Rbardalzo:

На главную | Язык Арахау | Проза и стихи | Грамматология и графология | Прогнозы и гадание | Фото и графика | Новости сайта

Грамматологический словарь

Список терминов | Часть 1 (А−П) | Часть 2 (П−У) | Часть 3 (У−Я)

 

УНИВЕРСАЛИИ ГРАФИЧЕСКИЕ – свойства, присущие большинству письменных систем. Некоторые из них:

а. В процессе любого письма задействованы два предмета (См. Атрибуты письма): «то, чем пишут» (эргограф) и «то, на чем пишут» (басанограф). Знаки письма наносятся режущим или красящим предметом (ножом, пером, кистью) на ровную материальную поверхность (камень, дерево, лист, ткань, бумагу, кожу). Исключение из этого правила – огам, знаки которого наносились на грани камня и узелковое письмо кипу, которое является взаимодействием не двух атрибутов письма, а лишь одного (нити).

б. Существует три основных вида образования слов на письме: при помощи рисунка, слоговых и буквенных знаков (См. Система письма). Причем, история знает примеры, когда одинаковые виды словообразования у разных народов возникали независимо друг от друга. (Китайские и египетские пиктограммы, силлабограммы индейцев чероки и эфиопов, буквенно-фонетическое письмо корейцев и греков).

в. Развитие письма исторически должно проходить 3 основные стадии (пиктографическую, слоговую и фонетическую). См. Стадиальности теория. Финикийское письмо проходило 3 вышеуказанные стадии тысячелетия, письменность же разработанная африканцем Нджойей прошла эти стадии за несколько лет.

г. Существует 4 основных направлений строк письма (См. Направление строк письма, Векторная грамматология, Анизотропия графическая) : причем на ранних этапах существования» письма», его направление не было четко закреплено (См. Афазия графическая, Бустрофедон).

д. Универсалии графические тесно связаны с универсалиями лингвистическими (См. Язык и письмо), которые отражают отношение между согласными и гласными (способы слогостроения). Так, в любом языке число фонем (а значит и графем в алфавитах) ограничено т.е. примерно не менее 10 и не более 80 (в искусственном языке Альптэ всего пять букв). Количество графем указывает на систему письма – около 80 – фонетическая система, ок. 300 – слоговая, свыше 300 – иероглифическая). За гласным «а» признается особая роль. (См. Присущий гласный).

е. Все знаки любого алфавита составлены из ограниченного числа элементов (См. Простейшие знаки, Элементы графем). Чем меньше таких элементов, тем выше монотонность письма – однообразие письменных знаков создает стиль письма. Очень редко, когда буквы алфавита состоят из одинакового количества элементов (как например, коды).

ж. В любом монотонном ряду алфавитных знаков найдется, как минимум, один знак (т.н. контрастер), резко отличающийся по форме от других.

з. Любая эстетически продвинутая письменная система стремится к выработке матрики – наиболее встречаемого элемента графем, как правило, горизонтальной черты.

В настоящее время вопросы о графических универсалиях окончательно не решены.

 

Ф

ФАНТАСКРИПТ (от греч. φανταστική «способность воображать», от лат. scriptorius «писчий») – вымышленные письменности, используемые в фантастических литературных произведениях и кинофильмах.

Аэлита

Ангар−18, Звездные врата, Война миров, Звездный путь, Властелин колец, Блэйд

 

ФИГУРЫ КАЛЛИГРАФИЧЕСКИЕ. Часто в каллиграфии отдельным знакам письма или целым словам, или предложениям сознательно придается форма геометрических фигур, зверей, птиц, растений. Особо надо отметить в этом отношении арабскую каллиграфию, где буквы сплетались в некий замысловатый узор («муамму» − загадку), напоминающий пиктограмму. Наиболее излюбленные каллиграфические фигуры − это рыба, птица, растение, баркас, зверь выглядят, как архетипы общечеловеческого сознания, при помощи которых оказывается психическое воздействие на читателя. Кроме того, каждый знак арабского алфавита в отдельности соотнесен с каким-либо образом: ﺍ «алиф» – молодость, росток, тонкий стан, د «даль» – старость, م «мим» – губы и т.д.

Абстрактное мышление, столь присущее исламу, нашло свое отражение в искусстве каллиграфии. Арабский алфавит, очертания букв которого чрезвычайно гибки, ритмичны и податливы, легко становится жанром»искусства. Арабская каллиграфия строится на сочетании параллельных вертикальных линии, напоминающих стебли трав и округлых витиеватых очертаний, похожих на волны. Посредством арабского алфавита создаются поразительные зрительные эффекты (сказывается структурно-геометрическая природа этих букв).

Древнейший арабский почерк – куфи – монументальный и остроугольный и насх – классический почерк. Среди известных каллиграфов можно назвать Абу Али Мухаммеда ибн−Мукла (885−935) Али Абу Хилала ибн−Бавваба (?−1025) Джамалуддина Якута аль−Мустасими (?−1298) Мир Али Тебризи (в 15 веке создал насталик).

В более поздний период в Турции и Индии начали развиваться стили письма, где арабские буквы складывались в разные фигуры: листвы (гулзар), павлиньего оперенья (таус), рыбы (мани), попугая (тугхра), пыли (гхубар), а также зульф-и-арус, ларза.

Известны также каллиграфические скоропись шикаста и декоративные почерки канцелярий шафиа и дивани.

В Бенгалии известны надписи, скрывающиеся в узоре лука и стрел, глиняного светильника, летящей птицы, утки на воде, кобры с раздутым клобуком, льва и даже в портрете человека.

Буквы непальского письма ранджа утолстились и приобрели непомерную телесность. Их контур стал более сложен, а внутреннее пространство сильно сузилось, что сделало эти буквы похожими на пиктограммы. (Буквы письма ранджа напоминают вереницы утят) Ранджа – взаимодействие двух культур: индийской и китайской. Каллиграфические фигуры, составленные из букв ранджа наз. кутакшер (или гуптакшер). Известно также угловатый непальский почерк кунмол, округлый голмол, завитковый хинмол, литумол (линии и завитки имеют обратное направление), пачумол и классический бхуджимол (буквально «голова мухи») Термином мол в Непале наз. матрика. Основной прием непальской каллиграфии – это видоизменение матрики букв.

Китайские иероглифы также могут легко принимать вид различных фигур. Они стилизуются то под разломы коры старого дерева, то под стаю внезапно взлетевших птиц, то под трепещущий на ветру камыш, а то и под замысловатые кляксы, нечаянно упавшие на лист бумаги. Китайская каллиграфия отличается экспрессивностью, кажущейся небрежностью, асимметрией и динамикой. Еще Чжуан-цзы высказывал мысль, что «подлинное искусство похоже на неумение». Вместе с тем китайскими каллиграфами был разработан и такой строгий и чопорный стиль иероглифов-лабиринтов как шанфан-дачжуань и округлый дачжуань (большая печать)

Русская вязь широко использовала геометрический и растительный тип каллиграфических фигур.

Искусство придания буквам и словам неких образных форм находит применение и в наши дни, главным образом в рекламе.

ФИЛОСОФИЯ И ПИСЬМО. Их взаимодействие есть следствие развития человеческой культуры, происходящее на стыке таких точных наук, как математика, физика и таких трансцидентальных дисциплин, как богословие и мифология. Философские проблемы письма – это, в первую очередь, его связь с мышлением, языком, обществом, а также рассмотрение системы и структуры письма, его знакового характера, происхождения, эволюции и истории, идиоэтнического и универсального в письме.

С точки зрения современной науки, любой алфавит может быть описан как вероятностная модель (фрактальная структура, система дифференциальных уравнений) в которой контуры знаков заняли свое место благодаря стечению некоего множества обстоятельств. Алфавитные знаки представляются не застывшей, а постоянно меняющейся системой.

На связи письменных систем с природными явлениями указывают естественные узоры камней (например, т.н. «еврейский камень»), деревьев (сравните с руническим алфавитом), животных, насекомых и т.д. Науке известны случаи «гиперсемитической оценки» случайных (эвентуальных) конфигураций в мифах как неких письмен.

Буквам придавалось множество значений: от сложных религиозных до философских, поэтических образов и числовых соответствий. С буквами связан ряд гносеологических концепций и мифологем:

а. Натурфилософский аспект.
В мифологическом сознании разных народов человек и все окружающее его пространство представлялись двумя взаимопроникающими живыми организмами. Два этих, кажущихся самодостаточными, мира – Макрокосм и Микрокосм устроены по единому образцу, однотипны и пронизаны общим законом – упорядоченным набором знаков (элементов)

Т.о. письмо – есть связующее звено между космосом и внутренним миром человека. Украинский философ и гуманист Г.С. Сковорода рассматривал все мироздание, как взаимосвязь трех миров: Микрокосма (человека) Макрокосма (природы) и мира символов» (Библии) Вместе с тем письмо представляется как одна из моделей мироздания (другими словами, познавая письмо, человек познает мир)

Индийским грамматикам буквы алфавита виделись, как прообраз живых существ. Верхняя часть буквы (матрика) называлась голова», нижняя – ноги. Отсюда название тибетской скорописи у-мэд (безголовое) название непальского письма бхуджимол (голова мухи), чамского почерка акхар-гармин (паучьи ножки). См. Суфизм.

С египетской традиции берет начало процесс мистификации атрибутов письма. Тростниковое письмо египтян – это клюв священного ибиса (воплощение бога Тота) это палец писца. Повреждение письменных принадлежностей приравнивалось к членовредительству. В иудаизме считается, что десять заповедей Иегова начертал собственным пальцем.

Китайская традиция знает сравнения кисти с оружием. В 4 в. Ван-Сичжи сравнивал письмо на бумаге с действиями полководца на поле битвы (бумага – поле, кисть – оружие, тушь – броня, камень для растирания туши – преграда). В этой связи на память приходят стихи В. Маяковского «Я хочу, чтоб к штыку приравняли перо». («Домой»). Кроме того, китайцы сравнивали каллиграфию с искусством танца, где по бумаге как бы танцует кисть.

Суфий 15 в. Азиз Насафи сравнивает природу с Кораном т.о., что каждому биологическому роду соответствует определенная сура (глава, всего в Коране 114 глав), каждому виду – определенный аят (стих, из которых состоят суры), а каждому отдельному существу – определенная буква Корана («Кашф-ул-хакоик»).

б. Связь системы письма с религией.
В древнекитайском иероглифическом письме отсутствует деление слов на фонемы (элементарные звуки) Мир мыслится в образах, как набор криптотипов (скрытых категорий) постигать которые можно бесконечно, всякий раз по-иному интерпретируя смысл. Философ Чжуан-цзы выразил, например, такую мысль:  Человек произносит слова, но то, что он говорит совершенно не определено». В комментариях к «И-Цзин» сказано: «Иероглиф не полностью выражает слово, слово не полностью выражает мысль». В Древнем Китае также интересовались причинами, порождающими знаки: «Порожденная цветом окраска всегда видна, то же, что порождает цвет, никогда не заметно». (Ян Чжу «Ле-цзы»).

В индийском письме слово делится исключительно на слоги. Причем, гласные как бы включены в согласные подобно тому, как менее значимое подчинено более существенному. Гласные и согласные – две противоположные категории языка и могут быть рассмотрены, как философские антитезы (жизнь и смерть, добро и зло, мужчина и женщина).

Буква на санскрите акшара (нетленное) состоит из соединения согласной и гласной («основы» и «одежд») Название индийского алфавита (ка-кхаг) нередко произносится как мантра (заклинание) или а-ха (первая и последняя буквы алфавита, вдох и выдох). К слову, мандейский алфавит абага начинается буквой «а», похожей на круг и заканчивается «ха», похожей на каплю. Тем самым лишний раз подчеркивается равнозначность начала и конца. Например, в мандейском алфавите А (Совершенство превыше всего, Свет и Жизнь), Ba (Великий отец), Ga (Архангел Гавриил), Da (Путь закона), Ha (Великая жизнь), Wa (Горе тому, кто слышит не Язык света), Za (Сияние), Eh (Глаз бога) и т.д.

Иногда название священных алфавитов переводится просто: n'ko мандеязычных народов (буквально «я говорю»), adinra народов ашанти Африки – «до свидания» (ткань с изображением ритуальных узоров заменял саван).

Индийская традиция изучает мир путем включения малого в большее. Один элемент слога качественно противопоставленный, подавляет другой. Структура индийского письма отражает строение индийского общества (кастовое деление, главенство мужчины и т.д.) В частности, деление знаков алфавита на варны совпадает с аналогичным членением общества (варна – разряд, цвет, варнамала – индийский алфавит)

В семитском консонантном письме налицо приоритет согласных и явное игнорирование гласных. Гласные могут быть обозначены только через согласные (т.н. матрес лекционес). Слово выражается посредством консонантной сетки, которая заполняется меняющимся набором гласных. Семитское слово – это жесткий скелет (согласные) и обволакивающий покров (гласные) Мир изучается по опорным точкам (предначертанным богом) пространство между которыми заполняются человеком произвольно. Это обуславливает некоторый схематизм семитических философий.

Семитским письменностям знакома турбулизация графического потока (диффузия направления строк) Под воздействием чужеродных влиянием (греческого, китайского письмен) семитские письменности могут менять свою направленность.

Левосторонность письма, по-видимому, является наиболее древним из всех известных и связано как с семито-хамитскими (афразийскими) языками, так и с такими психотипами, как традиционность, религиозность, немногословие.

В греческом письме впервые четко было обозначено равноправие гласных и согласных, которые графически стали неотличимы друг от друга. Слово членится на звуки и наиболее точно передает речь. В греческой традиции познание мира происходит путем дробления сложного целого на части. Болезненная доскональность проявлялась в учете мелочей, без которых, как считалось, мир будет не полным.

Правосторонность письма, вероятно, связана с греческой культурой (или шире: с индоевропейскими языками) и с такими психотипами как прогрессивность, рационализм, риторизм.

В последнее время с учетом развития цивилизации широкое распространение получил такой вид искусственного письма, как код. Код как крайнее проявление греческого письма состоит всего из 2 или 5 знаков. Один звук мог передаваться двумя или пятью знаками разной комбинации. Появление кода свидетельствует о разуплотнении философской мысли и оскудении средств выражения.

в. Буквы – элементы мира.
В мифах многих народов знаки алфавита осмыслены, как первичные элементы мира, из которых складываются все формы живой и неживой природы. Причем, число этих элементов имеет сакральный подтекст и для некоторых алфавитов это число неизменно.

Минимальным сакральным числом является 22. Именно столько букв содержат еврейский и бугийский алфавиты, в которых буквы соотносятся с 22 изначальными элементами мира. 22 буквы содержал классический латинский алфавит (абецедарий) Весьма интересно описывается число 22 в бесписьменной культуре бамбара (Западная Африка) В их мифах мир произошел из пустоты, наделенной» движением «гла». «Гла» породило звучащий двойник «гла-гла» и произвело субстанцию «зо-сумале» (холодную ржавчину) образовавшую твердые и блестящие вещества. Между двумя «гла» произошел взрыв, создавший мощное вещество, которое, вибрируя, спускалось вниз. Благодаря этой вибрации возникли знаки. Они расположились на еще не созданных предметах, чтобы их обозначить. В ходе этого процесса появился дух Йо, 22 элемента мира и 22 витка спирали. Эти витки размешали Йо и появился звук, свет и все вокруг.

Этот миф находит соответствия в современной науке (в т.н. пребиологической химии) которая утверждает, что все «живые» белки состоят из 22 основных аминокислот. Носитель генетической наследственности человека – ДНК представляет собой двойную спираль. Нормальный хромосомный набор человеческой клетки (кариотип) состоит из 23 пар хромосом, в которых запечатлена информация о прошлом и будущем человека.

Из 24 букв состоят греческий и рунический алфавиты. По скандинавскому эпосу «Эдда» бог Один измыслил руны из влаги, которая вытекла из черепа некоего мифического существа. Из 24 фонетических знаков состоял египетский алфавит (внутри египетской иероглифики) 24 знака содержит алфавит туарегов тифинаг и мальдивский алфавит тана, а также древнеэфиопский алфавит. В нумерологии число 24, как повторение 12, связывается с временным (годичным) циклом Земли и считается священным. (24=12+12)

Позднелатинский алфавит и ирландский огам состояли из 25 знаков. Это число связано с пятеричной системой счета и носит отпечаток антропоморфизма. (25 ч. – период обращения Солнца вокруг оси).

Однако, наиболее распространенное число элементов, из которого состоит большинство алфавитов и из которого конструируется все многообразие мира – это 33.

33 буквы насчитывают русский, грузинский, древнеанглийский рунический, кхмерский, тибетский, коптский и тамильский алфавиты. Число 33 очень популярно в буддийской и шаманской (тюркской, монгольской, тибетской) мифологиях, где его считают, как дополнительное к удвоенной семерке (3+7=10). Кроме того, в человеческом скелете – 33 позвонка. Часто прослеживается мифологема о 33 небесных слоях или божествах (т.н. «траянтриса») и 77 подземных слоях. Помимо всего прочего, 33 – это одна треть от ста (100:3=33,333...) В суфизме 33 – это часть целого, равная самому целому. Масоны помещали число 33 в центр пентаграммы (звезды). Е. Федоров и А. Гадолин доказали, что кристаллы могут существовать только в 32 видах симметрии идеальных форм.

Замыкает череду сакральных чисел число 52. Именно столько знаков в санскритском алфавите (36 для согласных и 16 для гласных) а также в авестийском, агванском и древнеяпонском силлабарии («годзюоне»). В ведийском языке букв было еще больше − 80.

г. Алфавит, как прообраз мирового дерева.
Во многих мифологических системах буквы алфавита располагаются в виде мирового дерева (первичной структуры мироздания, архетипа общечеловеческого сознания) Связанные с деревом понятия (такие как «ветвление», «дериват», «дендроидность») составляют часть философской терминологии. Сама, буква нередко видится, как древовидная структура (сравните: ствол, ветви буквы, а также лист бумаги, буква – дерево бук, английское название книги Воок) Рунические знаки в скандинавской мифологии – это повторение Форм дерева. Первые люди. появившиеся на Земле – Аск и Эмбля – буквально «ясень и ива» – персонификация двух священных рун, которые вырезал бог Один и окрасил своей кровью. Постижение Одином рун также увязано с мировым деревом Иггдрасиль, в ветвях которого он был повешен.

Китайского мудреца Фу-Си навело на мысль о создании знаменитых триграмм ба-гуа созерцание следов птиц и теней деревьев. Огамическое письмо кельтов тоже связано с деревьями: каждая буква носит название какого-либо дерева, само название «буква» звучит, как fid (дерево), буквы огама образуют 5 групп или aicme (растений).

Вид дерева могут принимать не только отдельные буквы, но и алфавит в целом (сравните руническое и огамическое алфавитные деревья). В индийском тантризме мир – это аморфное бытие, данное нам в единицах измерения (в числах и буквах). Мировое дерево Липи-Тару состоит из взаимопереплетенных букв. Физическая вселенная, выраженная метафорой дерева, сложена из 5 элементов (земля, вода, огонь, воздух, эфир) и представлена набором звуковых комбинаций на разных ветвях мирового дерева. («Сардатилака-Тантра»). Санскритские буквы делятся на 5 классов, каждый из которых является одним из первоэлементов: 1 − точка (бинду) – эфир − семя, 2 – круг, пятиугольник (чакра) – воздух − соцветия, 3 – треугольник − огонь – почки, 4 – полумесяц – вода – листья, 5 – квадрат − земля − ветви.

Буквы индийского алфавита – отражение универсальной энергии, бесконечной Мантрика-Шакти (Силы Заклинания). Буквосочетания представляют аспект физической вселенной (Макрокосма), которая отражается в «тонком теле» человека (речь идет о ритуале Мантрика-ньяса – проекции божества на различные части человеческого тела). Трактат «Тантрасара» делит буквы индийского алфавита на комбинации из двух, трех и четырех элементов и сравнивает с двенадцатью знаками Зодиака (Раши-чакра).

В индобуддийском регионе распространены мотивы священного дерева, листья которого покрыты письменами (молитв или имен бога). В Тибете такое дерево наз. Ку-бум. Изображение Шивы иногда помещается на фоне древесного листа. В батакской мифологии зафиксирован образ дерева Джамбубарус, которое произрастает в царстве мертвых Бегу на вершине седьмого неба, где обитает верховное божество Мула-Джади. На листьях этого дерева записана судьба людей давно умерших, ныне живущих и еще не родившихся.

Мусульманские поэты сравнивали Коран (книгу, описывающую мир) с мировым деревом. Буквы Корана уподобляются листьям, а перевязи слов – ветвям, усыпанным листьями.

В целом, наиболее часто в мировой культуре знаки письма отождествляются с двумя абстрактными образами – древом и спиралью (последний особо популярен у маори). Отсюда вытекают и два основных принципа генерации знаков – ветвление и вихрение.

Древовидные и спиралеобразные структуры букв известны современной науке как дендроидные кристаллы и фракталы, описанные Мандельбротом. Фрактал (разлом) – нечто среднее между линией и поверхностью, объект с нечеткой, неупорядоченной структурой. Границы фрактала не линия, а размытая область, состоящая из завитков и разных ответвлений, повторяющих в малом масштабе саму фигуру. Форму фракталов имеют рунические знаки.

Связь творения знаков с растительным кодом прослеживается в индейской культуре. Так в Древнем Перу индейцы мочика наносили узоры на фасолинах, т.н. пальерография (от исп. pallares фасоль). Неизвестно являются эти знаки аналогом азильских галек и австралийских чуринг, неких мантических (сравните русский фразеологизм "гадание на бобах" и древнегреческие представления о бобах, как о "головах предков") или счетно-мнемонических систем типа узелкового кипу. На мочикской керамике сохранились изображения бегущих антропоморфных фасолин. Ларко Ойле, открывший пальерографию, утверждал, что нечто похожее было в культуре майя архаичного периода. На языке майя «письмо» звучит tzib/dzib, где tz − «гравировать» и ib «фасоль», есть изображение человека-птицы, наносящего знаки на фасолины.

д. Концепция «скрижалей судеб».
Известна по библейской традиции. Скрижали судеб (или закона) упоминаются там, как две каменные доски, на которых рукою Яхве были написаны слова откровения (10 заповедей?) Алфавит считался божественной благодатью, в которой заключен закон не только, как нравственный принцип, но и, как некая универсальна гармония. Нарушение этого закона (мена букв алфавита местами, искажение формы, забвение некоторых букв и появление новых) приближало «конец света» и было чревато катаклизмами. Концепция «скрижалей судеб» восходит к шумерской мифологеме о т.н. «ме» (сущностях) – всемогущие таинственные силы, управляющие судьбами мира, богов и людей, которые нельзя изменить и которым все должны подчиняться. Понятие «ме» в аккадском мифе трансформировалось в «таблицы судеб», определяющие ход истории и обеспечивающие господство над миром тому, кто ими владеет. «Ме» изначально владели архаичные боги с чертами демонизма (Тиамат, Энмешарр, Кингу) которые отвоевываются поколением новых богов и иногда похищаются у них птицей или женским божеством.

Бог Грозы и Тасмису говорят «В Апсу пойдем и предстанеи пред Эа. Там мы спросим таблички древних слов». (Хеттская «Песнь об Улликуми»).

В скандинавском эпосе рунические знаки отождествляются с хмельным напитком – «Медом поэзии», замешанном на слюне, крови и пчелином меду. (Сравните аналогичные мотивы «средоточия культурных ценностей» в Соме индийских мифов, Амброзии, Нектаре, Небесном огне греческих мифов и последующее их похищение).

е. «Письмена ада».
Шумеро-аккадские мифы повествуют о том, что письмена были известны не только верхнему, но» и подземному (загробному) миру, образуя своеобразный грамматогонический параллелизм. В стране мертвых богиня Гештинана (Белет-Цери, т.е. «владычица степи») записывала в особую книгу имена умерших и смертные приговоры. Гештинана – женщина-писец, знающая тайны письмен и умеющая толковать сны. Можно также упомянуть грузинское божество Бедис-Мцерлеби (буквально «судьбу пишущее»).

Пример грамматогонического параллелизма приведен в «Старшей Эдде», где говорится, что рунический алфавит независимо и по-разному проявился в мире богов, людей, великанов, карликов и духов.

Письмена, как и человеческие тела, связываются в шумеро-аккадской мифологии с зернами, которые, попадая в подземные глуби, вновь прорастают на поверхности.

Некоторые письмена определенным образом были связаны с культом мертвых (клинопись, батакское письмо), другие приобретали такую связь большей частью из-за того, что сохранились преимущественно на предметах погребения (этрусское, египетское, огамическое письмена)

Алфавит – метафора колосящейся, умирающей и воскресающей нивы человеческих душ или как выразился Г.С. Сковорода «Сад божественных песен, прозябши из зерен священного писания».

Знаки алфавита или сочетание названий букв могут составлять связанную единым смыслом картину, развертывающуюся во времени. Алфавит может интерпретироваться, как молитва или заклинание (буквы японской каны и яванского чаракана располагались так, что получалось связное стихотворение) либо рассматриваться, как путешествие по дороге жизни: от рождения (А) к смерти (Я) Неблагоприятные качества букв обычно усиливаются к концу алфавита. Вообще в алфавитном ряду существуют 3 сакральные точки: начало, конец и середина, относительно которой обе половины алфавита либо противопоставляются, либо отождествляются.

У многих народов мира любые начертанные знаки внушают или благоговейный трепет (например, у арабов) или мистический страх, связанный с колдовством и наведением порчи (например, у негров Западной Африки). Однако истории известен лишь один случай, когда письменность была запрещена из-за якобы связанных с ней отрицательных последствий – это империя инков в Южной Америке. В других странах, не смотря на сжигание книг и гонения, ученых, письменность продолжала оставаться неотъемлемой частью человеческой культуры.

ФИНАЛЕГРАММЫ – специальные знаки или особые приемы, применяемые в слоговых системах письма (в основном в индийских алфавитах) для передачи скопления согласных. Скопления согласных могут возникать в начале или в конце слога:

а. Финалеграмм конца слога в общеиндийской модели письма немного – это «анусвара» ^о (конечная « -n» или реже « -m»), नं nan (в деванагари), രം ram (в малаяли). В бенгальском письме анусвара (онушшар) приобрела звучание «ng» и особые аллографические очертания. Пример: বং – bong.

«Висарга» (конечная « -h»). Например, सः sah. В бирманском письме ею обозначается третий тон, в неварском письме – сокращение слова, например, सः sa вместо सल sala "сто".

В бенгальском письме используется знак для конечного «-t» (кхонддо-то) В письме ронг-лепча есть 8 конечнослоговых знаков для -k, -ng, -t, -n, -p, -m, -r, -l, которые приписывались в виде диакритик сверху, слева или справа. В лимбу 10 таких финалеграмм, с 1940 в модернизированное манипурское письмо введены 8 финалеграмм (Meetei mayek).

б. Финалеграммы начала слога. В скоплениях согласных (консонантных кластерах) наиболее часто встречаются сонорные и полугласные звуки (r, l, v, y) Для всех этих звуков в общеиндийской модели письма есть особые обозначения. Причем, «r» может находиться как в постпозиции प्र – pra, ग्र – gra, так и в препозиции: र्प -rpa, र्ग -rga.

В бирманском письме был изобретен специфический знак для «h» (ха-тхо), который может находиться только в препозиции в сочетании с l, m, n, ń, ng. Например,– hla. (В древнебирманском письме «h» мог занимать и постпозицию).

В кхмерекой, яванской, телугу, каннада письменностях финалеграммы начала слога имели все буквы алфавита и могли приписываться снизу, слева или справа: в яванском письме mpa, mpu, но mapa, lka, в телугу  dre, в кхмерском ksa.

Финалеграмма, как правило, меньше основного знака и в большинстве случаев передает второй согласный в консонантном кластере ట్ల tla ట ta, la (письмо телугу). Огласовки могут прикрепляться как к основному знаку (в телугу ట్లు  -tlu), так и в финалеграмме (в яванском письме mpu, в тибетском bru) Кроме того, в тибетском письме при скоплении согласных горизонтальное направление строк может изменяться на вертикальное. Например, sal, но  sla. В тибетском письме правила скопления согласных регулируются также жестким делением слогов ( sapa)

Индийские письменности делятся на три группы в зависимости от того, как решается вопрос передачи скопления согласных: по преобладающему применению финалеграмм (ронг, кхмерская, телугу, каннада письменности) вирамы – знака, устраняющего присущий гласный (сингальская, тамильская, бирманская письменности) и лигатур (деванагари и др.). В письме малаяли используется как вирама, так и лигатуры, в яванском письме – как финалеграммы, так и вирама.

ФОНАЦИИ (от греч. φώνή «голос») − качество звука или целого слога, отягощенное тембровой нагрузкой ("шепотом" или "скрипом"). Иногда фонацию выделяют в качестве третьей просодической характеристики звуков наряду с ударением и тоном. Различные типы фонаций гласных характерны для большинства мон-кхмерских языков. Их специфическая маркировка наложила известный отпечаток на кхмерскую письменность и частично передалась тайским силлабариям.

ФОНЕМА (от греч. «звук») – минимальная линейная единица звукового потока речи. Вопросы членения (сегментации) слов на фонемы в разных языках разрешаются неодинаково. В русском языке аффрикаты «ч», «ц» и дифтонги «ae», «ао» в немецком считаются однофонемными. Долгие же согласные «сс», «нн» в русском языке рассматриваются как сочетание двух кратких фонем. Фонема, как абстрактная единица противополагается звуку, как единице конкретной.

ФОНЕМНО-ГРАФЕМНОЕ СООТВЕТСТВИЕ (фонмно-графемный баланс) – соответствие графем алфавита фонетической системе языка. Наиболее точно такое соответствие передается в русском, латинском, грузинском, деванагари алфавитах. Наименьшее соответствие между графемой и фонемой прослеживается в английской, ирландской, валлийской, французской, тибетской и кхмерской письменностях,

ФОНЕТИЧЕСКИЙ ПРИНЦИП ПИСЬМА основан на передаче звуков речи, которые могут быть графически оформлены, как слоговые или буквенные (алфавитные) знаки. На фонетическом принципе основаны слоговые, буквенно-слоговые и буквенные системы письма. Консонантную систему письма семито-хамитских алфавитов можно назвать фонетической с большими натяжками (условнофонетической) поскольку она основана на игнорировании гласных или на их факультативном выражении. Также условно фонетическими можно назвать некоторые слоговые системы письма, которые никак не выражают скопления согласных, конечнослоговые и долгие согласные (геминаты), наличествующие в языке (например, эфиопский, бугийский и особенно филиппинские силлабарии; последние деградировали до уровня мнемонических систем; см.).

Всего существует два основных принципа письма – это фонетический и пиктографический. Последний основан не на звуковой картине слова, а на образном выражении мысли и на логически связанных с ней ассоциациях.

В современном мире не осталось чисто пиктографических систем письма: фонетический принцип оказался более удобным в настоящее время.

ФОНОЛОГИЯ (от греч. «учение о звуках») – раздел языкознания, изучающий структурные и Функциональные закономерности звукового строя языка.

ФРАЗЕОГРАММА – символ или целая фраза, записанные без отрыва пера от бумаги; часто используется в стенографии.

ФУНКЦИИ ПИСЬМА – роль (употребление, назначение) письма в человеческом обществе.

Важнейшей функцией письма является коммуникативная, служащая средством общедоступности и распространения информации между людьми. Консервативная функция письма позволяет накапливать и хранить информацию. Секретная Функция письма, обратная коммуникативной, препятствует к доступу информации нежелательным пользователям. (Так, арабское письмо по отношению к латинскому является секретным, однако, доступность к его пониманию ограничено только правилами графики и языка). Секретная функция письма может проявиться в, казалось бы, однородных системах. Например, чешское письмо будет до конца, не понято носителями письма английского, хотя оба они составлены на основе латинских букв. Почерк одного человека может быть не понят другим человеком из-за неосознанного проявления секретной функции письма на межличностном уровне.

Гносеологическая функция письма позволяет оформлять человеческие мысли в философские, научные и поэтические системы, благодаря которым происходит постижение мира. Прагматическая функция письма – своего рода «материализация» эмоций и мыслей, при которой графический акт приравнивается к действию. Эта функция письма по сути дела отголосок архаичных представлений о магической подоплеке письма, не только знаков, но и самого процесса. Негативная сторона этой функции – угрозы, запугивания, предостережения, приказы, воздействующие на психику человека и выводящие ее из равновесия. Позитивная сторона связана с психотерапевтическим эффектом письма. Занятие каллиграфией, написание книг или даже мысленное воссоздание графического акта оказывает лечебное воздействие на человека.

Диакритическая функция письма – стремление к компрессии письма: к ускорению графического акта (курсив, скоропись – тахиграфические приемы) упрощение форм письменных знаков (пиктограмма – буква) сокращение и уплотнение информации, заключенной в слове или в одном письменном знаке (стенография, коды, брахиграфия).

Функции письма являются отражением процессов, происходящих в общечеловеческой культурной среде. Неуклонное развитие цивилизации и Научно-технический Прогресс ставит новые вопросы функционирования письменности. По каким путям пойдет дальнейшее развитие письма? Не произойдет ли перерастание письма в иную, более прогрессивную знаковую систему? Возможно ли успешное развитие неписьменной цивилизации, или является ли способность к письму непременным условием разумности?

ФУТУРАЛЬНАЯ ГРАММАТОЛОГИЯ (от лат. futurum «будущее») – аналитический метод прогнозирования путей развития национальных культур на основе сопоставления особенностей национальных график.

Появление национальной графики у какого-либо народа – начало отсчета истории его культуры. Факт существования у народа оригинальной письменности, как правило, свидетельствует об оригинальности и всей его культуры (Армения, Грузия, Эфиопия, Израиль, Корея, Япония, народы, чероки, бамум, сомалийцы, чукчи, менде, эскимосы и др.). К 20 в. наметилась тенденция вымывания оригинальных алфавитов мировыми системами письма.

Существует 3 основных очага потенциального распространения оригинальных алфавитов – это Индия, Китай и Ближний Восток (а также, возможно, Иран, Тибет и Западная Африка)

В древности первым международным письмом была аккадская клинопись, которую затем сменило арамейское письмо. На смену ему пришли греческий и, чуть позже, латинский алфавиты. Латинскому письму ныне противопоставлены кириллица, китайская иероглифика, индийские письменности и особенно арабский алфавит. Однако, в большей мере сохранили свои позиции в этом противостоянии индийские письменности.

Каждая мировая система письма имеет свою направленность и динамику экспансии. Из всех из них только латиница имеет положительную динамику (т.е. не известно ни одного случая, чтобы какое либо государство изменило свою официальную графику с латинской на иную) и разностороннюю направленность экспансии. Арабское письмо наиболее активно вытесняется из неарабоязычного ареала.

Тяжелый «графический кризис» переживают Иран и Китай: их графики все меньше отвечают современным условиям цивилизации. Перейти же на латиницу они не могут из-за сильнейших культурных и религиозных традиций.

С конца 80-х гг. в растерянности пребывает Монголия: кириллица ее не устраивает по политическим соображениям, старое же вертикальное письмо требует кардинальной реформы из-за изменения литературного языка.

Латинское письмо пребывает в зените славы: его ценное приобретение – Турция и ожидаемое пополнение – республики бывшего СССР и России (См. Ситуация грамматологическая). Однако латинице все труднее укладывать сложную фонологию чужеродных языков в свой скудный инвентарь. (К слову, кириллица с этой проблемой справляется гораздо лучше).
Существует 4 возможных варианта дальнейшего развития письма:

а. Доминирующее на сегодняшний день латинское письмо переживет трансформацию графических форм и под воздействием иных систем письма (индийской, китайской, арабской, русской) приобретет несколько иной характер. Как, например, некоторые буквы русского письма приобрели слоговые признаки: е/йэ, е/йо, ю/йу, и/йи в слове «чьи». (Процессы скрещивания письменностей).

б. Фаза буквенного письма перейдет в иероглифическую, тем самым, начав второй цикл своего развития. (Цикличность процессов). См. Стадиальности теория.

в. Буквенно-звуковая фаза – крайняя точка развития письма, достижение которой закончится попятным движением через слоговую фазу к фазе иероглифической. (Процессы «качавшегося маятника»)

г. Буквенная фаза письма перерастет в новую систему письма, не похожую на  предшествующую (буквенные, слоговые, иероглифические системы) В этом случае современные стенографию и коды следует рассматривать не как вырождение буквенной фазы письма, а как зачатки вышеуказанной новой системы (условно назовем ее «квадросистемой»).

Появление новой системы письма следует ожидать только с появлением новой глобальной идеологии (не обязательно религиозной). См. Религия и письмо.

Проблемы интернациональной графики и создания Всемирного алфавита связаны со сложностями разработки простых принципов записи любых звуков человеческой речи на основе набора ограниченного числа акустических характеристик. Кроме того, вероятность всеобщей унификации письменностей мира достаточно мала из-за неоднородности среды обитания разных народов, их культурных традиций и связанных с ними этнических психотипов. Неодинаковость восприятия мира – непреодолимое свойство человеческой психики, косвенным подтверждением которому служит разнообразие почерков разных людей (см. Графология) Любое однообразие неустойчиво, поэтому следует думать о путях сосуществования непохожих график (см. Плюрализм графический) и упорядочении появления новых письменностей.

Ч

ЧИСЛА – элементы особого семантического кода, которым описывается мир, человек и сама система метаописаний. Сакрально значимые объекты непременно выстраиваются в некую иерархическую системы, где числа служат базовой схемой любого построения. В семитских и европейских алфавитах числа обозначались буквами. Впервые применять буквы для счета вероятно стали александрийские грамматики для нумерации песен «Илиады», которую они разбили на 24 части. Индусы нумеровали страницы графемами силлабария.

Философский аспект учения Пифагора, полагавшего, что «миром правят числа», в последнее время стал особо актуальным в связи с глобальной оцифровкой, когда звуковая и визуальная информация преобразовывается в цифровой код (См. Криптология: коды и шифры). Затем этот код передается в виде последовательности дискретных сигналов (например, электрических импульсов) и фиксируется на различных носителях (магнитных лентах, оптических дисках).

Числа – наиболее древние письменные знаки. Расположенные на костях в определенной последовательности группы насечек разной длины (напоминающие огам) находят в Африке, Европе и Сибири. Эти первые, как считают исследователи, «цифровые игры» или элементы «охотничьей магии» относятся к каменному веку, 34-9 тыс. до н.э. Также к палеолиту относятся насечки, напоминающие римские цифры V, X, I и точки, которые раньше принимали за примитивные узоры.

Самые древние знаки )⁽, +, Х обозначали цифры 5, 7, 8, относящиеся к культуре Яншао, найденной археологами в 1962 в Пан-по близ Сианя в китайской провинции Шенси. Их возраст – 5-4 тыс. до н.э.

Крупнейший современный авторитет в истории науки голландский математик Бартел ван дер Варден в одной из своих последних работ высказывает и аргументирует гипотезу о том, что в древности существовала высокоразвитая традиция математических изысканий, ставшая впоследствии фундаментом для египетской, вавилонской, китайской, греческой и индийской математики. Эту традицию ван дер Варден возводит к индоевропейским племенам, создателям мегалитических памятников 3 − нач. 2 тыс.

Даже бесписьменные народы обладают цифровыми или мнемоническими знаками для письма: бирки, черты и резы у древних славян. Так, эвенки, ханты и манси 10 обозначали крестом, 100 – звездой, 500 – овалом с крестом в середине, 1000 – ⊕ (коряки этим символом обозначали 100).

Числа могут входить в имена индейцев Центральной Америки (например, Четвертый бог огня). Отличительная особенность хараппского письма – использование знаков для чисел для передачи слогов-омонимов: 1 or (наш), 2 ir (великий), 3 mu (древний, верховный) и т.д. Китайская астрология основана на девяти звездах (1 звезда Воды, 2 звезда Земли и т.д.).

Существует стилистический прием в древнескандинавской поэзии (кёниг), когда числа передавали символический смысл: 4 – череда, 7 – семья, 8 – ватага, 13 – толкотня, 60 – шайка, 100 – сходка... Параллельные «поэтические» значения цифр объяснялись игрой слов. Аналогичный прием был в африканском языке йоруба, где efa (6) по звучанию совпадало с «чувствую симпатию», а èjo (8) – с «согласен». Эта особенность использовалась в предметном письме ароко, когда различное количество закрепленных на шнуре раковин означали определенные послания.

Наиболее распространенная система счисления 10-ричная (децимальная), поскольку столько пальцев на руках у человека (сравните в полинезийских языках 5 lima, буквально «рука», в русском языке пять<пядь, пята, пятерня). В чукотском 5 мытлыңэн (ср. мынгылгын «рука»), 10 мынгыт «(две) руки», 20 қлик-кин (от звательной формы қликэй «мужчина»). В папуасском языке оно 20 является пределом счета и называется nei mane korop «весь человек».

В папуасских языках представлена весьма сложная система счета, основанная на обозначении частей тела (не только с пальцами, а с запястьем, локтем, плечом, грудью и т.п. или же с отдельными фалангами пальцев). Так в языке мони 6 − amo ne hago «другая (рука) из пары плюс один», 7 − amo ne hiza «другая (рука) плюс два», 10 − «обе руки», 11 − «одна нога один», т. е. один палец на одной ноге (сверх пальцев рук). Так идет до 20, обозначаемого двумя способами: amo bado idi «другая нога пять», или mendo hago «один человек»; 30 − «один человек (плюс) десять», 40 − «два человека». Очень своеобразен счет в папуасском языке телефол. Принцип счета: от пальцев одной руки через шею и голову к пальцам другой руки. Тот же принцип действует во многих других папуасских языках, но при этом называются разные части тела и в разном количестве (в телефол их 27, в кутубу − 37, в думут мандобо и айом − 23, в лоле − 15, в хули и дуна по 14) и переход на другую сторону тела осуществляется в разных точках (в кева и ялибу − на переносице, в думут мандобо − на макушке и т.д.). В телефол: 1 − maakub «мизинец левой руки»; 2 − alob «безымянный палец левой руки»; 3 − asuno «средний палец левой руки»; 4 − kalbinim «указательный палец левой руки»; 5 − ookal «большой палец левой руки»; 6 − bukubkal «левое запястье»; 7 − bankal «левое предплечье»; 8 − ifankal «левый локоть»; 9 − tukal «левый бицепс»; 10 − nakalkal «левое плечо», 11 − kumkal «левая сторона шеи»; 12 − tulunkal «левое ухо»; 13 − tiinkal «левый глаз»; 14 − mitkal «нос»; 15 − tiin miliifoko «другой глаз»; 16 − tuluun miliifoko «другое ухо» и так далее до 27 − kakkat «правой руки мизинец». Число 27 обозначается также словом deeng, которое берется за основу дальнейшего счета: deeng alob − 27·2 и т.п., до deeng mitkal 27·14, обозначающего также «очень много».

Хотя в большинстве своем этимология числительных затемнена, особенно, когда идет речь о числах большого порядка (ср. древнерусское обозначение 10.000 тьма или несведа, 100.000 легион, миллион леорд, 10.000.000 ворон). Современная нумералистическая терминология основывается на латинском языке: миллион, биллион (миллиард), триллион, квадрильон, пентильон, секстильон... (первые части этих слов – 2, 3, 4, 5, 6...). Немногие языки имеют похожую системы именования больших чисел: в хинди 100.000 लाख, 10.000.000 करॊड़, в кечуа 10.000 amar, миллион uno, в монгольском такие числа заимствованы из тибетской лексики (10.000 түм, 100.000 бум, миллион сая). Но в некоторых случаях значение названий чисел все же угадать можно: так, русское сорок восходит к слову «рубаха, мешок», куда помещалось 40 шкурок соболей (аналогично, датское 80 ol со значением «шест», на который нанизывали рыбу).

Интересно, что в языке южноамериканских индейцев пираха (xapaitíso) вместо конкретных чисел употребляют две дефиниции, которые на русский можно приблизительно перевести как «несколько» (1-4 штук) и «много» (более 5 штук или «больше»).

В наиболее архаичных системах счета сохранились числительные образованные посредством вычитания: в хауса 18 ashirin babu biyu (буквально «без двух»), в гуджаратском ogāṇīs ઑગાણીસ (буквально «кроме одного 20»).

В египетском письме числа больших порядков передавались изображением предметов: 10 рисовалось иероглифом пут, 100 – моток, 1000 – лотос, 100.000 – головастик (как метафора многочисленности), а чтобы отобразить миллион рисовался иероглиф человека, вскинувшего руки от восхищения. Ацтеки изображали единицу рисунком пальца, 20 – в форме флажка, 400 – веткой дерева (дескать, столько листьев на дереве), а 800 – иероглифом сумки.

В австралийском языке аранта система счета основана на двоичном принципе: 1 − nenta, 2 − terama, 3 − terama nenta. У юкагиров система счета, основанная на тройках: 1 – mo:rqon', 2 – kiyon', 3 – yalon', 4 – yalaklan', 5 – imdal'd'an'. Двоичная ритмика числового ряда, очевидно, сохранилась, как след глубокой архаики, во многих языках: ср. похожесть звучания смежных пар (в чеченском 7-8 ворхI – бархI, 9-10 исс – итт, в тамили 7-8 ээжу – эт̣т̣у, в ассирийском 2-3 т̣ре – т̣ла, в волоф 2-3 ñett – ñeent, в хауса 7-8 bakwài – takwàs, в йоруба 4-5 èrin – àrún, 7-8 èje – èjo, в чукотском 2-3-4 ңирэқ, ңыроқ, ңырақ).

Восьмиричная система счисления отмечена в языке индейцев юки (Калифорния) и предположительной в протоиндоевропейском языке, где числительное 9 *newn отождествляют с английским new «новый». Еще более редкая система счисления основывается на 4 (ki рука), которая встречается в папуасском языке кева (10 − ki lapona kode lapo «две руки и два больших пальца»). Она основана на том, что большой палец руки считается отдельно (в старославянском языке "перстами" зовут только четыре пальца руки, а большой палец именовался просто "палец")

Чрезвычайно развернутую систему образовывают нивхские числительные, которые включают в себя 26 подсистем в зависимости от счета лодок, нарт, связок юколы, саженей, охотничьих снастей , пальцев, семей, мест, тонких плоскостных объектов и т.д. (н'энң один человек, н'ан одно животное).

Второй по распространенности является 20-ричная (вигезимальная) система счисления, распространенная среди гипотетической эускаро-кавказской семьи языков. В грузинском 11 t^hertmeti < at-ert-met-i «10-1 − больше», 12 t^hormeti; счет идет по двадцаткам (20 oci, 40 ormeci < or-me-oci «2-20», 70 samocdaati < sami-oci-da-ati «3-20-и-10»). В адыгейском 11 пшIыкIузы (пшIы 10, зы 1), 20 тIокI, 30 щэкIы, 40 тIокIитIу. В баскском 11 hamaika, 12 hamabi (hamar − 10), 20 hogei, 40 berrogei. В чибчанском языке гуайми 80 greketabuko (20 gre, 4 buko); во французском quatre-vingts 20.

Замечено, что в родственных языках числительные 2 и 3 сохраняются лучше, чем 1. Предполагалось, что происхождение трех первых числительных связано, по крайней мере в индоевропейских языках, с божественной троицей. Кроме того, существует древнейший мифологический образ единства земли и неба, как супружеской пары. Сравните, в армянском языке некоторую параллель между словами «два» и «три» (yerku и yerekh), а также erkin 'земля' и erkir 'небо'. В ирландском языке общеиндоевропейское числительное «два» соотносилось со словом duine (человек < смертный). Числительное «три» также представлялось как водная стихия (в том же ирландском языке море − triath; в греческом Тритон).

Ведический мудрец Трита, который жалуется богам на свою судьбу со дна глубокого колодца (Ригведа, I:105) − отголосок архетипического сюжета о двух братьях, бросивших третьего, самого младшего в колодец.

Из сохранившихся языков рудименты семеричной системы счета сохранились у кетов (енисейские языки): 1 − qogd', 7 − on's', 8 − in'æmbuns'aŋ qus' , 9 − qus' in'æmbuns'aŋ qus', 10 − qus' . (В реконструируемом протоиндоевропейском языке имеются совпадения числительных "один" и "семь": 1 − *sem и 7 − *septm). Пятеричная (квинарная) система счисления известна кхмерскому (5 pram, 6 pram-muəy), ацтекскому (5 makuill, 6 čikua-se, 7 čik-ome), волоф (5 juróm, 6 juróm-benn) и шумерскому языкам (5 i, 6 i-aš, 7 i-min). Остаточные явления 12-ричного счета замечены, например, в немецком языке: 11 − elf, 12 − zwölf (от einlif и zweilif, где − lif «лишний»). Сравните похожий принцип в чукотском языке: 11 мынгыткэн ыннэн парол (10-1 − лишний). 13-ричная система счисления применялась индейцами майя в календаре: 13 дней в неделе (неделя инков была 9-дневной). Известен подобный прием и у эвенков, которые вели счет по шести суставам обеих рук плюс голова. В русских сказках встречаются отголоски девятиричной системы счета («за тридевять земель», «в тридевятом царстве»), хотя это мог быть и прием умышленного затенения смысла.

В архаичных системах сохранилось образование числительных посредством вычитания: в хауса 18 aširin babu biyu (букв. «20 без двух»), в гуджаратском 19 ogaṇīs («без одного»). Другие нерегулярные способы: в древнерусском 25 полъ третѩ десѧте, 45 полъ пята десѧте, 150 полъ втора съта; в словацком 22 dvamecitma («2 между двумя десятками»); в каринтийских диалектах словенского числительные 40-90 образованы с помощью форманта red (štiredi, petred). В хинди со временем сложилась весьма сложная система названий чисел, непохожая на санскритскую: почти каждое двузначное число именовалось одним словом:18 aṭhārah, 19 unnīs, 20 bīs, 21 ikkīs, 30 tīs, 31 iktīs.

В шумерском языке существовала и система счисления, основанная на нумеративе 60 (geš), 600 (ner), 3600 (šar круг). К этой традиции, очевидно, восходит библейское число Сатаны 666. Счет шестерками представлен в папуасских языках: в кати 12 = «шесть-два», 6 = «шесть-один». Папуасы кимагхама, канум и др. также предпочитают счет шестерками. Числа свыше 6 обозначаются составными числительными: в кимагхама 7 = 6+1, 8 = 6+2, 12 = 6+6, 13 = 12+1 (где 12 обозначается особым словом) и т.д. Весьма сложно в канум обозначаются числа свыше 12: 12 = 6+6, но также − 2·6; 18 = 3·6, 24 = 4·6, а 36 обозначено специальным словом nimpe, 72 = 2·36.

Однако самая причудливая система счета, пожалуй, в африканских языках гур, к которым причисляют и известных своей удивительно сложной религиозной парадигмой догон. Например, в языке томбо со от 1 до 80 десятеричный принцип счета, от 80 (kεsũ) до 800 числительные базируются на 80 (100 − kεsũle pε:ne, т.е. 80◦2+80◦5; 320 − sũnai, т.е. 80◦4 и т.д.). В языке миньянка пятеричная система для чисел 609, двадцатиричная − для 20−200 и 80−ричная для чисел, кратных 80. В догон эта система еще более сложная.

В календарной калькуляции майя также не было последовательности: от 1 до 300 считали двадцатками, затем базовым было число 360 (столько дней в году), затем 360, помноженное на 20 и т.д.

У африканского народа акан календарь также был специфичным: неделя состояла из 7 дней, а месяц из 40.

ЧУРИНГИ (от аранта tyuringa «священный, запрет») – предметы из камня или дерева овальной формы или с заостренными концами с вырезанными на поверхности символическими знаками. Например концентрические окружности означают деревья эвкалипта, пунктир – лягушки, зигзаги с точками – ящерицу, прямая линия – мужчина, подкова – женщина, кружок – ребенок. Чуринга – сакральное тело мифического предка «эры сновидений» (альтьира). Аборигены Австралии прячут чуринги, обычно нагромождая их в кучи. По словам К. Леви-Строса, чуринги находят удивительную аналогию с архивными документами.

 

Ш

ШИФР (от франц. chiffre «цифра», от араб. صفر [şifara] «ноль») – способ изменения букв или их расположения в тексте, системы письма или атрибутов письма с целью сокрытия передаваемого сообщения от нежелательных пользователей. Слово «цифра» ввел в обиход итальянский математик Л. Фибоначчи в 13 в.

Уже в исторических документах древних цивилизаций – Индии, Египта, Месопотамии – имеются сведения о способах шифрования письма. Древнейший шифрованный текст − рецепт изготовления глазури для гончарных изделий из Междуречья. Клинопись содержала редко употребимые знаки, некоторые гласные и согласные пропускались, а вместо имен применялись цифры. В древнеиндийских рукописях приводится более 60 способов письма, в том числе и криптографические (например, система замены гласных согласными и наоборот). Индусы считали, что тайнопись − одно из 64 искусств, которым должны овладеть и женщины.

В Египте с сер. 2 тыс. до н.э. применялся особый, тайнописный вариант иероглифического письма − энигма. Он состоял из односложных консонантных знаков, но с значительной вариативностью для каждого фонетического значения: традиционные знаки использовались как идеограммы-детерминативы слов, но не по семантическим, а фонетическим ассоциациям (сходство начального согласного и т.п.). С 3 в. до н.э. энигма становится священным письмом.

В 5-4 вв. до н.э. в Греции применялся шифровальный прибор «Сцитала» – цилиндр определенного диаметра, на который наматывалась узкая полоска пергамента, куда и наносилось сообщение. От диаметра цилиндра зависела правильность и точность прочтения. На похожем принципе был разработан другой прибор «табличка Энея». Эней же предложил использовать т.н. «книжный шифр» , широко применяемый и сейчас.

	1	2	3	4	5	6
1	а	ё	л	с	ч	я
2	б	ж	м	т	ш	ь
3	в	з	н	у	щ	ъ
4	г	и	о	ф	ы	.
5	д	й	п	х	э	?
6	е	к	р	ц	ю	!

Похоже, что именно грекам пришла в голову мысль заменять буквы числами, (и наоборот) «Квадрат Полибия» – система замены парой чисел букв алфавита, лежащих на пересечении вертикали и горизонтали.

В Римской империи в 1 в. до н.э. был известен т.н. «шифр Цезаря», где буквам алфавита соответствовали буквы того же алфавита, но смещенные на некоторое число шагов. Например, в русской азбуке А=Б при сдвиге на 1 шаг, А=Д при сдвиге на 4 шага. В зашифрованном тексте такого типа число сдвига было постоянным.

Первая книга, специально посвященная шифрам появилась на арабском языке в 855 («Книга о большом стремлении человека разгадать загадки древней письменности»). В 1412 выходит 14-томная энциклопедия знаний «Шауба аль-Аша». Ее автор Шехаб аль-Кашканди в одном из разделов «Относительно сокрытия в буквах сообщений» приводит семь видов шифрования. Здесь же давались перечень букв в порядке частоты их употребления в арабском языке на основе текста Корана, а также приводятся примеры дешифровки методом частотного анализа встречаемости букв.

В 15 в. появляется книга «Трактат о шифрах» Габриеля де Лавинды, секретаря папы Клементия XII.

На Руси была известна «простая литорея», где гласные не менялись, а согласные подвергались мене. Например, умный = урпый, рысь = мыль и т.д.

Существовала и более изощренная замена букв. В  старославянской азбуке, как известно, у каждой буквы было свое цифровое значение. Например, С=200, Т=300, 0=70. Тогда слово «сто» могло быть записано как МММ•ЛЛЛЛЛЛЛЛЛЛ:0, поскольку числа раскладывались на сомножители: 200=40х5=Мх5 (40 – цифровое значение М), 300=30х10=Лх10 и т.д. Иногда числа заменялись геометрическими знаками: • =1, о=100, — или I =10. Тогда слово «сто» запишется как ооооо|||||||. Более сложные литореи допускают мену согласных гласными и гласных согласными. Например, стол = ыусо, брак = а − h − ä − t − аа.

б	в	г	д	ж	з	к	л	м	н
щ	ш	ч	ц	х	ф	т	с	р	п

Карлом Великим в 8 в. был изобретен шифр, в котором буквы были заменены фигурками людей. Этот редко встречающийся вид шифров (т.н. имитационный, скрывающий сообщение под видом наивных детских рисунков) был описан в повести А. К. Дойля «Пляшущие человечки». Дж.Р.Р. Толкиен в форме человекоподобных букв изобрел «алфавит орков».

В эпоху Возрождения появляется шифр «пропорциональной замены». Тогда уже было установлено, что разные буквы в тексте имеют разную частоту встречаемости. Буквы русского письма встречаются в тексте в следующей последовательности: о, е, (а, и), (н, т), с, р, в, л, к, м, д, п, у, я, (з, ы), (б, ъ, ъ), г, ч, й, х, ж, (ш, ю), ц, (щ, э), ф. Подобная закономерность описана в в рассказе Э. По «Золотой жук». Чтобы усложнить дешифровку, каждой букве алфавита присваивали несколько значений таким образом, что частота встречаемости любой буквы текста была почти одинаковой.

Наибольшего развития системы шифров достигли в Италии, Франции и Испании. В 1466 философ Леон Альберти положил начало т.н. «многоалфавитным шифрам» (шифрам с переменным шагом сдвига) – весьма сложным для краткого описания системам.

В странах Востока шифры развивались своеобразно. Наиболее высоких вершин достигла криптографическая мысль Индии, Тибета и арабских стран. В странах, где было распространено слоговое письмо, шифром могла считаться побуквенная запись слов (например, тайное письмо чамов акхар-иок). В бугийском секретном письме буква для согласной заменялась цифрой, знаки же для гласных (огласовки) не менялись. Известны случаи, когда национальная графика изначально формируется как шифр. Тому пример мальдивское письмо «тана» и огамическое письмо древних ирландцев.

Излюбленным приемом китайской криптографии было изменение иероглифа таким образом, чтобы вертикальные линии принимали змеевидные формы (до 9 зигзагов)

В арабских странах, равно как и на Руси, шифром могла служить вязь (вензельный шифр) несущая, кроме того, еще и декоративную нагрузку.

Европе была известна также иудео-масонская тайнопись «девяти камер», знаки которой имели строго геометрический характер. Число таких знаков могло быть увеличено за счет диакритики.

На масонский шифр похоже письмо, разработанное итальянским инженером В. Террачини. Буква алфавита заменяется комбинацией двух знаков типов, помещенных друг над другом. Такой тип шифра можно назвать четырехпозиционным двухуровневым:

ШРИФТ (от нем. Schrift «письмо») – графическая форма определенной системы письма, в которой изображение букв и других письменных знаков имеет общую закономерность построения и единый стиль. Все шрифты классифицируются и систематизируются по группам, гарнитурам, начертаниям и кеглям, Кегль – полиграфический термин, обозначающий высоту литеры. В основу классификации шрифтов положены контрастность между штрихами букв, наличие или отсутствие засечек и форма засечек. Эти свойства объединяют однообразные шрифты (композиции алфавитов) в т.н. гарнитуры. Каждая гарнитура шрифта имеет различные начертания в зависимости от наклона и характера очка, ширины очка и насыщенности.

Важными элементами шрифта являются пропорции и дукт (последовательность и направление начертания основных и дополнительных штрихов букв)

Наиболее распространенные европейские шрифты – это капитальное квадратное, капитальное рустическое («деревенское»): унициал (от латин. «унус» – один), средневековые маюскул (большие, заглавные буквы) и минускул (курсив); готическое письмо: ротунда (округлое) текстура (тканье) фрактура (надломленное) и швабское; антиква (гуманистическое письмо) брусковый (египетский шрифт) барокко − антиква, итальянский шрифт, гротеск (рубленый шрифт).

Проектирование типографских шрифтов в СССР началось с 1938. Был создан научно-исследовательский институт полиграфической промышленности ОГИЗа. где впервые создана лаборатория шрифта.

ШУМ (СВИСТ) – фонетическая (как правило, тембровая) окраска речи (от шепота до скрипа, щелчков и свиста). Геродот в своей «Истории» упоминал о пещерных эфиопах, язык которых «не похож ни на какой другой: они издают звуки, подобные писку летучих мышей». Необычными звуковыми эффектами (кликсы, щелкающие звуки) знамениты койсанские языки, богаты шипящими славянские языки.

Известные примеры передачи сообщений свистом (звуки различаются не столько тембром, сколько высотой; важное значение играет ритмика, ударения, интонация фразы и ключевые слова). Наиболее известен сильбо (от исп. silbo свист), распространенный на канарском о. Гомера, описанный немецким этнографом Кведенфельдом в 1878. Говорящие на сильбо, называются сильбодеро. Предполагается, что до прихода испанцев языком свиста пользовались аборигены Канарских о-вов − берберо-ливийские племена гуанчи. Американский ученый У. Вескотт утверждал, что свистеть умел уже австралопитек, а профессор Лаборатории акустической физиологии в Париже Р. Ги-Бюснель нашел соответствия сонограмм сильбодеро и дельфинов.

Язык свиста не такое уж редкое явление в мире. В 1935 зафиксирован этот феномен у кочевников Западного Судана гурнуси-нанкансе. Ныне язык свиста выявлен в Гаскони (Франции), в Непале, Турции (деревня Кушкёй). При этом сильбо − самый громкий: свист жителя Кушкёя слышен на 4 км, а аборигенов Гомеры − все 14.

Язык барабанов там-там (своеобразный африканский телеграф) построен для языков, где есть тональные противопоставления. Существуют фантастические гипотезы о происхождении человеческой речи от звуков летучих мышей (они издают звуки, чтобы лучше ориентироваться в пространстве ночью). По писку полевых мышей (мышеписку) гадали крестьяне на Украине. Летучая мышь − тотем майя. Вьетнамцы считали, что человека речи научила жаба Каук.

Своеобразное шумовое оформление изобрели авторы фильма «Враг мой» для инопланетного языка драков (грассированнные гласные): za^RRRRmus (Луи Госсет, сыгравший инопланетянина, сам придумал странный акцент, полоская слюну в горле так, как это делают грудные дети). Гарри Потер вещал, как известно, на тайном языке змей − parceltongue. (См. zujuzz язык мухопчел).

 

Э

ЭВЕНТУАЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ (от лат. eventus «случайный; могущий произойти при определенных условиях») − попытка в мифопоэтических традициях разных народов трактовать природные узоры, потеки, разломы и трещины (См. Руны), как некие знаки, нанесенные «мыслящей рукой». Гиперсемиотическую оценку получают различные виды т.н. эвентуальных конвенциальных графем. В этой связи характерно высказывание Ле-цзы: «Порожденная цветом окраска всегда видна, то же, что порождает цвет, никогда не заметно». Рисунок на спине очковой кобры индусы считали изображением лингама Шивы. Китайцы видели в рисунке на лбу тигра иероглиф Т ван «князь». Существует определенный вид рыб, на чешуе которой арабы разглядели вензель allah. Паук-крестовик вызывал у христиан благоговейный трепет, поскольку был отмечен священным символом. У бабочки Адамова голова (семейство сфинксов) на спине можно различить стилизованное изображение человеческого черепа. Считалось, что на перьях из шикарного хвоста павлина изображены глаза дьявола, а черточки на белой березовой коре − это «письмена лешего».

Поразительный пример эвентуальных систем дает т.н. «еврейский камень» (иначе называется письменным гранитом), минерал, разновидность гранита, в котором вростки кварца обусловливают своеобразную структуру, напоминающую древнееврейские письмена. Забавно, что недешифрованные древнеегипетские иероглифы некоторые исследователи принимали за эвентуальные системы – как некие червоточины и даже плесень.

Множество примеров, когда живая природа как бы предвосхищает появление письменности наводит на мысль о врожденном характере способности к письму (академик Н. Марр в свое время задавался вопросом, что появилось раньше − речь или письмо?) и существовании «гена письма».

ЭЛЕМЕНТЫ ГРАФЕМ (статистические методы в грамматологии) – простейшие знаки, из которых построены все буквы алфавита. Элементов графем всегда значительно меньше, чем самих графем. Огромное число китайских иероглифов состоит всего из 24 элементов. Греческие 24 буквы – из 6 элементов, грузинские буквы – из 26 элементов. Чем меньше элементов, из которых конструируются графемы, тем однообразнее (монотоннее) знаки. Чем больше элементов в графемах, тем сильнее один знак отличается от другого (см. Монотонность письма)

Каждую букву любого алфавита можно разбить на некоторое число элементов, количественное выражение которых назовем сложностью. Например, сложность буквы «А»=3, а «С»=1. Как правило, знаки в алфавите имеют переменную сложность, колеблющуюся от 1 до 5 и более. У разных алфавитов свой диапазон сложности:
▫ латиница – диапазон сложности от 1 до 4 (I, L, F, Е);
▫ кириллица – диапазон сложности от 1 до 6 (С, Г, К, Ш, Щ, Д)

Практически нет такого алфавита, где бы знаки имели постоянную сложность. Постоянная сложность знаков служит показателем искусственности письма (тому пример телеграфный код, стенография, огам) Обычно, в алфавите самых простых знаков примерно столько же, сколько и самых сложных, но и тех, и других гораздо меньше, чем знаков средней сложности (3-й или 2-й)

Если построить графическую зависимость количества алфавитных знаков от сложности, то получится функция, напоминающая параболу типа:

у=а − (b − х)^z, где

а – максимальное число букв с постоянной сложностью,
b – сложность максимального числа букв,
z – четная степень, регулирующая ширину между ветвями параболы.

Так, для греческого письма такая парабола будет иметь вид у=11 − (3 − х)⁶.

В слоговых системах письма (силлабариях) сложных знаков больше, чем в буквенных системах. Более того, по одной букве алфавита с определенной долей вероятности можно предугадать вид письма (слоговой, буквенный или иероглифический)

Очень много сложных знаков в глаголице, где диапазон сложности от 1 до 7 (не указывает ли это на остаточные явления слоговой системы?)

Параболические зависимости родственных (гомеоморфных) алфавитов теоретически должны совпадать, что особо хорошо заметно на примере латинской, греческой и кириллической письменностей.

ЭНДЕМИКИ (от греч. ενδήμος «местный», термин заимствован из биологии) − буквы, встречающиеся только в одном или нескольких национальных письменностей, входящих в большую семью единообразных графических систем (латиница, кириллица, арабица, китайская иероглифика и некоторые индийские письменности). Эндемики можно рассматривать как маркеры национальной (при этом иногда нарочитой) самобытности. Так, в 1990-е в белорусском Полесье был провозглашен ятвяжский микроязык, в алфавит которого специально введена графема j для отличия от других славянских наречий.

В саамской латинице эндемиками является Ŋ (ŋ) [нг], ŧ [θ], в эстонской õ [ы], голландской ÿ [ий], лужицкой ź [зь], шотландской ȝ [з] (используется в именах собственных: Manȝies) "йох", немецкой "эс-цет" ß, албанской и кашубской ё [ы], французской, турецкой, албанской и португальской ç "седиль", в румынской ţ [ц], î [ын], ǎ [э], шведской, датской и норвежской å, датской æ, ø, исландской þ [θ] "торн", ð, эсперанто ĉ, ŝ, литовской ė, į, латышской ģ, ķ, ļ, ņ, ŗ (палатальные согласные), чешской ů, ĕ, ň, ď, хорватской đ [джь], словацкой ŕ [рр], ĺ [лл], венгерской ő, ű (долгие умлауты), турецкой ş [ш], ı [ы] (в отличие от i [и]), азербайджанской ə, в польской ż [ж], ł [л] (в отличие от l [ль]), в мальтийской ċ [ч], ġ [дж].

Эндемичными могут быть сочетания графем: в каталонской латинице l.l [лл] (в отличие от ll [ль]), в бретонской c'h [х] (в отличие от ch [ш]), албанской xh [дж], вьетнамской tr [ч], ch [ть], gi [зь], китайской zh [чж], шведской sj [ш], kj [ч], tj [щ], венгерской cs [ч], sz [с], zs [ж], ретороманской tsch [ч].

В белорусской кириллице эндемична ў, в украинской є, ї (йотированные гласные), ґ [г] (в отличие от г [γ]), македонской ђ, ћ, џ, ј, ѓ, ќ, s [дз], в абхазской ҕ [γ], ҟ [k^h], ҧ [p^h], ҩ [y^u], ҽ [tʂ^h], ҿ [tʂ], ӡ [dz], в осетинской æ, в чувашской ҫ [сь], коми ӧ, в русской э, й, ё.

Можно говорить об эндемичности произношения, когда распространенные буквы звучат необычно: в валийской латинице w [ū], в литовской е [я], в албанской х [дз] и q [ч], во вьетнамской d [з], в китайской ü [юй], r [ж], в португальской x [ш], q [ч], в венгерской s [ш], в турецкой c [дж]. В африканском языке коса q, x, c означают щелкающие звуки (кликсы). В кириллице: украинская и [ы], е [э], болгарская щ [шт], белорусская ч [тш].

Иногда отличительным признаком становится отсутствие одной или нескольких букв, широко распространенных в родственных алфавитах. Например, в испанской латинице отсутствует буква K, а в ирландской − K, Q, X, Y, Z.

Специфические щелкающие звуки в койсанских алфавитах Африки передаются особыми знаками ǂ ! / /// ɸ ʘ. В индейских языках Канады используется ƛ, в хауса ƴ, ɓ, ɗ, ɦ.

Если говорить об арабском письме, то много эндемиков в алфавите пушту, в синдхи для передачи имплозивов применяют арабские буквы с четырьмя точками: ﭣ ﭤ ﭮ ﭰ ﭱ ﭛ ﭜ

В деванагари эндемична буква ळ [л̣], которая раньше применялась в ведийском языке, а теперь в маратхи; для неварского силлабария характерна лигатура च्व [чва], редкая для хинди. В ассамском письме используется две модифицированные бенгальские графемы ৰ [ра], ৱ [ба].

Иероглифы, изобретенные в Китае, Вьетнаме и Корее, и не известные китайцам также можно считать эндемичными.

Эндемичны по большому счету армянский, грузинский и глаголический алфавиты.

В противоположность эндемикам знаки-космополиты, встречающиеся в подавляющем большинстве письменностей. Таковы, например, точка и буква «о»

ЭСТЕТИКА ПИСЬМА (от греч. αιστητικός «чувствующий») изучает законы красоты, общие принципы и закономерности знаковых форм. В отличие от каллиграфии, где разрабатываются формы рукописных букв, эстетика письма изучает в основном печатные формы. Более того эстетика письма вырабатывает графические приемы, присущие только определенной письменной традиции» (особые пропорции, наклон, атрибуты письма и т.д.) Например, арабская эстетика письма отлична от китайской, а греческая – от готической.

Понятие эстетики зародилось в Древней Греции (Платон, Аристотель) и развилось в Риме (Гораций), Древнем. Китае, Индии и особенно в арабских странах. Слово же «эстетика» изобретено в 1735 г. А. Каумгартеном.

Очевидно, что еще до греков вопросы эстетики волновали египтян. Об этом говорят размеренные и четко выведенные древнеегипетские иероглифы. Египтяне разбивали сложную фигуру на более мелкие простые части. «Точное сложение – врата в знание всех вещей и мрачных тайн», – гласит один из математических папирусов. Имхотеп слагал рост человека из 6 ступеней, позднее рост стали слагать из 18 частей, а затем – из 21 и 1/4 части.

Современное понятие эстетики письма, при котором каждая буква описывается набором чисел, соотнесенных между собой разного рода пропорциями восходит к пифагорейству. Пифагор учил: «Все прекрасно благодаря числу». Греки знали арифметическую, геометрическую и гармоническую пропорции. Но самая важная – это золотая пропорция, коэффициент которой 1,618. Пифагор и Архит утверждали, что наиболее эстетично сочетание двух чисел (длин) когда их сумма не более 7, а разность не более 1 (1:2, 2:3, 3:4) Пифагор считал число матерью всех вещей, будь то письмо, музыка или наука. Буквы, построенные в правильных пропорциях должны «звучать, подобно музыке».

Эстетичным считалось соединение при письме двух противоположных качеств: горизонтальных и вертикальных, прямых и витиеватых линий, квадратных и округлых элементов. Пифагор говорил: «Любая горизонталь есть суета, лишь только вертикаль приносит нам радость». По- видимому, вертикальная ориентация латинского письма может быть объяснена именно этим постулатом.

В греческой философии прослеживается антропоморфный принцип письма, когда буквы соотносились с человеческим телом. Пропорции человека считались основой законов красоты. Поэтому так важно было определить соотношение, например, ступни человека и его роста, длины его руки и головы. Подобные умонастроения предвосхитили знаменитый рисунок Леонардо да Винчи из анатомической рукописи и модулор Ле Корбюзье.

Сильную геометризацию претерпел арабский алфавит. Инициатива по установлению постоянных пропорций между буквами при помощи геометрических измерений принадлежит везиру и каллиграфу ибн Мукле (886-940) Так, буква «алиф» представлялась диаметром окружности. Округлые части ح и ع вписывались в окружность 1/2 основного диаметра. Верхние части ح, ع и буквы د, م, ف, ق вписывались в равносторонний треугольник, две стороны которого проходили через центр основной окружности. Буквы ك и ل вписывались в квадрат, который был вписан в основную окружность. Форма и величина нижней части ر и و вписывалась в пятиугольник, вписанный в основную окружность. Буква ن вписывалась в полукруг по основному диаметру.

В арабской каллиграфии все буквы алфавита – это разные комбинации ромбовидных точек. Буквы соизмерялись соотношением точек и основной окружности. Буквы в арабской графике состоят из прямого (горизонтального и вертикального) элемента «сатх» («маддат») и криволинейного «даур» («диара»). Название классического почерка «сульс» переводится с арабского как 1/3 (т.е. 1/3 прямых и 2/3 округлых линий).

Пифагорейство и греческая эстетика в целом оказало на арабскую письменную культуру заметное влияние. Например, можно упомянуть мистическую философию хуруфизма (по-арабски «хуруфу ал-хиджаи» – алфавит) в которой буквы – единственное средство сотворение мира богом. Хуруфисты Несими и Физули считали, что бог проявляется в речи, звуке и букве.

На индийскую эстетику письма повлияло натурфилософское учение тантризма о пяти элементах, представляющихся как 5 простейших фигур. Каждая фигура соотнесена со стихией, цветом, частью света, божеством и звуком (буквой санскритского алфавита): точка (бинду) – эфир – ह (ха) – семя – черный – юг – Яма (божество смерти); полумесяц (чандра) – вода – व (ва) – листья – белый – запад – Варуна (бог космических вод); треугольник (трикона) – огонь – र (ра) – почки – красный – север – Сома (бог опьяняющего напитка); квадрат – земля – ल (ла) – ветви – желтый – восток – Индра (бог-громовержец); пятиугольник или круг (чакра) – воздух – य (йа) – цветы – синий – центр – Брахма (божество творения). Комбинация пяти элементов называется сваямбху (по-монгольски соёмбо). Представление о сваямбху отразилось на форме индуистских и буддийских храмов, каллиграфических фигур (см.) и непосредственно на эстетике письма.

Наивысшего расцвета искусство письма достигло именно как силлабарий. Это относится в частности к чуду графического построения: корейской (лигатурной) кхмерской (двухрегистровой) и эфиопской (трансформативной) письменностям. Лучшие грамматологические и лингвистические школы (тибетская, монгольская и корейская) сложились под сенью индийской культуры (санскрита и брахми) Вообще, эстетическая продвинутость слогового письма весьма ощутима. С удивительной легкостью приживались именно силлабарии, вводимые просветителями и миссионерами у разных народов (чероки, бамум, эскимосское-кри, каренское, мяо, синьпин и др.).

В каждом письме есть буква, которая наиболее полно характеризует все остальные, эстетический стиль которой самобытен и неповторим, являясь по-сути эстетическим классификат о ром. Например,, в русском письме это Д, в сингальском – ,. тамильском – இ, тибетском − , кхмерском − , арабском – ش.

Китайская философия дуализма и парадоксов породила и специфическую эстетику письма. Китайские философы не видели большой разницы между красотой и безобразностью, считая эти вещи относительными. Более того, они призывали учиться внутреннюю красоту во внешнем уродстве. Чжуан-цзы говорил: «Кривое дерево не срубят, хромого не возьмут на войну». Подлинное мастерство – это, когда творящий забывает не только обо всем вокруг, но и о том, что он творит и «занимается своим делом, будто ничем не занимается» (Чжуан-цзы) «Подлинное искусство похоже на неумение» (Чжуан-цзы) Китайская каллиграфия экспрессивна и асимметрична. Иероглифы кажутся нанесенными рукой ребенка.

Китайское письмо, подобно арабскому, изобилует различными почерками. Древнейшим почерком считается «кэдоу- цзы» (головастиковое письмо) – гипотетический стиль глубокой древности. Изобретатель «чжоу-вэнь» (надписей на бронзе) или стиля «да-чжуань» (большой печати) был чиновник Ши-Чжоу, живший при Сюань-ване (827-782 до н. э.) Министры Ли-Сы, Чжао-Гао и Хуму-Цзин упростили этот почерк и создали «сяо-чжуань» (малую печать). Создателем «ли-шу» (делового письма) считается чиновник Чэн-Мао. С появлением волосяной кисти, туши и бумаги Чжун-Ю изобрел почерк «кай-шу» , считающийся классическим. Весьма интересен почерк «шанфан-да-чжуань», квадратные иероглифы которого напоминают лабиринты. Иероглифы скорописи «цао-шу» (травяное письмо) изобретенные Ван Си-Чжи, похожи на трепещущий на ветру тростник и элегантные кляксы.

На эстетику китайского письма определенным образом повлияло диалектическое учение о взаимном переходе противоположностей (инь-ян), структуралистская концепция о пяти первоэлементах (5 цветов, 5 вкусов, 5 частей света и т.д.), а также гадательные системы шести триграмм «ба-гуа» и десяти мантических чисел | || ||| |||| ||||| | −  |= ... |O.   

Основной категорией японской средневековой эстетики являлось «аварэ» – понятие прекрасного с оттенком грусти либо сожаления. Задача художника состояла в том, чтобы выявить аварэ из окружающего мира (чаще из живой природы) и выразить это в изящной форме. Так, поэт Тосисида находит аварэ в единственном цветке вишни в пору, когда на других деревьях цветы уже облетели:

«Ах, как прекрасно!» −
Уж не для того ль, чтоб этих слов
Мы не твердили без конца,
После весны −
Расцвел один!

Считалось, что аварэ как эстетической ценностью обладают любые предметы и явления (в том числе и знаки письма) но аварэ скрыто и трудно постижимо. Югэн (таинственность и глубина) достигается посредством ассоциативного подтекста, порождаемого условностью и символизмом. Одухотворенность простоты и изящества в японской культуре обусловила появление сверхкраткости стиха (танка, хайку) и скупых штрихов письменных знаков (японского силлабария «кана»).

Черный иероглиф, небрежно выведенный в углу широкого поля белой бумаги, мог стать шедевром японской каллиграфии. У японцев есть три этических принципа: саби (изящная простота), сиори (ассоциативное осознание гармонии) и хосимин (глубина проникновения). Японскому искусству свойственна тяга к миниатюрности («сад камней», бонсай, нэцкэ.

 

Ю

ЮНИКОД – стандарт кодировки знаков, разработанный в 1991 организацией Unicode Consortium, который позволяет представить знаки в цифровой форме практически всех письменных языков. В документах Unicode могут соседствовать китайские иероглифы, математические символы, буквы греческого алфавита и кириллицы, при этом становятся ненужными кодовые страницы.

Коды в стандарте Unicode разделены на несколько областей. Область с кодами от U+0000 до U+007F содержит символы набора ASCII с соответствующими кодами. Далее расположены области знаков различных письменностей (например, под символы кириллицы выделены коды от U+0400 до U+052F), знаки пунктуации и технические символы. Часть кодов зарезервирована для использования в будущем. В Юникоде зарезервировано 1.114.112 (220+216) позиций символов, из которых сейчас используется около 90000. Первые 256 знакомест совпадают с кодовой таблицей ISO 8859-1 (Latin-1).

Юникод, подобно «таблице химических элементов Менделеева». Кодовое пространство разделено на 17 «плоскостей» по 65536 (216) символов: (0000–FFFF) Basic Multilingual Plane; (10000–1FFFF) Supplementary Multilingual Plane; (20000–2FFFF) Supplementary Ideographic Plane; плоскости 3-13 (30000–DFFFF) не используется; (E0000–EFFFF) Supplementary Special-purpose Plane; (F0000–FFFFF) зарезервировано для Private Use Area; (100000–10FFFF) зарезервировано для Private Use Area.

Основная многоязыковая плоскость «0» содержит символы практически для всех современных письменностей. Большая часть таблицы занята китайско-японско-корейскими иероглифами.

В Unicode 4.1 в этой плоскости представлены следующие символы:

Базовый латинский алфавит (0000—007F) Международный фонетический алфавит (IPA) Extensions (0250—02AF) Греческий и коптский алфавиты (0370—03FF) Кириллица (0400—04FF), см. также Кириллица в Юникоде Армянский алфавит (0530—058F) Еврейский алфавит (0590—05FF) Арабский алфавит (0600—06FF) Сирийский алфавит (0700—074F) Габули тана (0780—07BF) Индийские письменности: деванагари, бенгали, гурмукхи, гуджарати, ория, тамили, телугу, каннада, малаяли, сингали (0900–0D7F) Лао (0E80—0EFF) Тибетская письменность (0F00—0FFF) Бирманский алфавит (1000—109F) Грузинский алфавит (10A0—10FF) Амхарский язык (1200—137F) Чероки (13A0—13FF) Силлабарии аборигенов Канады (1400—167F) Огам (1680—169F)

Руны (16A0—16FF) Филиппинские письменности: тагалог, хануноо (мангьяна), бухид, тагбануа (1700–171F) Кхмерский силлабарий (1780—17FF) Монгольский алфавит (1800—18AF) Лимбу (1900—194F) Лы (1950—197F) Тай-ныа (1980—19DF) Буги (1A00—1A1F) Математические операторы (2200—22FF) Азбука Брайля (2800—28FF) Глаголица (2C00—2C5F) Коптский алфавит (2C80—2CFF) Тифинаг (2D30—2D7F) Хирагана (3040—309F) Катакана (30A0—30FF) Чжуинь (Бопомофо) (3100—312F) Гексаграммы Ицзин (4DC0—4DFF) Исское письмо (A000—A4 CF) Силоти-нагри (A800—A82F)

 

Некоторые письменности будут добавлены в следующей версии Unicode. Эти письменности и предложенные диапазоны перечислены далее: Нко (мандиго) (07C0—07FF), Балийское (1B00—1B7F), Ронг-лепча (1C00—1C4F), Ол-Цемет (сантали) (2DE0—2DFF), Ваи (A500—A61F), Пагба (пассепа) (A840—A87F), Саураштри (AB00—AB5F)

Некоторые другие предложенные расширения: Авестийское и пехлеви (0800—085F), Чам (18B0—18FF), Батакское (1A20—1A5F), Ланна/юан, старое лы (1A80—1AEF), мейтхей/манипури (1C80—1CDF), Варанг-кшити (AA00—AA3F), Соранг-сомпенг (AA40—AA6F)

 

Я

ЯЗЫК И ПИСЬМО считаются в грамматологии явлениями взаимосвязанными. Для наиболее полного описания письма возможно прибегать к терминам, взятым из языкознания. (Например, в данном словаре для описания письма как явления были экстраполированы такие понятия, как языковая ситуация, ареальная лингвистика, теория лингвистической относительности Сепира-Уорфа и т.д.).

Письмо является одним из способов формирования речи и, как правило, несет на себе отпечаток языковых особенностей. Так, консонантное письмо семито-хамитских народов является таковым в виду неразвитости системы гласных в этих языках. Корень большинства слов в семито-хамитских языках состоит преимущественно из согласных, в то время как гласные лишь уточняют значения этих слов. Именно особенности языка встали на пути распространения арабского письма среди малайских, тюркских и африканских народов и являются серьезной проблемой для народов индоиранской семьи (Иран, Пакистан, Афганистан)

Устойчивость слогового письма индийского типа в Юго-Восточной Азии вызвана во многом слоговым характером языков данного региона (в таких языках основной единицей фонологической системы является слог). Например, для бирманца звук «к» ничего не значит, тогда как для русского – это вполне определенный предлог.

Многозначность чтения букв (полифония) алфавита не характерна для русского письма, однако вполне распространена в тамильской, корейской, монгольской и древнетюркской письменностях. Это объясняется специфической системой звуков языков, входящих в алтайскую макросемью (в этих языках особо не различались некоторые глухие и звонкие согласные, а иногда и некоторые гласные).

Не случаен и тот факт, что буквенное письмо было изобретено для греческого языка, входящего в индоевропейскую семью (языка синтетического типа со сравнительно сложной фонологической системой)

Иероглифическое письмо применяется до наших дней в Китае также в основном из-за особенностей китайского языка (этот язык изолирующий, т.е. в нем отсутствует словоизменение, границы морфем, как правило совпадают с границами слогов) Языковой фактор играет не последнюю роль в постепенном вытеснении китайского письма из Японии и Кореи.

Структура языка косвенно может оказывать сопротивление или наоборот – благоволить к распространению чужеродной письменности (и культуры в целом) Так, относительное сходство малайской и латинской фонологических систем сказалось на подавлении латиницей национальных малайских письмен Индонезии и Филиппин. Напротив, сложный звуковой состав языков Юго-Восточной Азии в какой-то мере служит тормозом для распространения здесь латинского письма.

Обращает на себя внимание обширность индоевропейской семьи языков, наличие различных древнеписьменных традиций и большого числа оригинальных алфавитов. Важно также отметить установление между индоевропейскими и другими языками более глубокого родства (появление ностратической макросемьи).

В начало

 

 

Смотрите также

Письмо в свете научных теорий | Письменности современного мира | Развитие теории письма
Все алфавиты мира | У букв бывают имена | Шрифты в штатском и буквы в лаптях | Опыт неписания
Кириллица становится непрестижной | Эволюционная пирамида почерков | Война письмен | Поэтика букв

 

 

 

 

 

 

 

Любое использование материалов допускается только с разрешения автора сайта. Все права защищены © И. Карасев, 2007-2011