ХАРАППСКОЕ ПИСЬМО (протоиндийское письмо ) − иероглифы, составляющие морфемно-силлабическую систему (по
определению
Ю. Кнорозова). С 2900 по 1300 до н.э. обслуживало один из
дравидийских языков. Письмо находится в стадии дешифровки.
Пиктограммы записывались горизонтально и преимущественно справа
налево либо бустрофедоном. Известно более 2 тыс. надписей на
керамике, медных пластинах, бронзовых ножах, слоновой кости. Тексты
короткие, от 1 до 8 знаков. Ученый Ираватхам Махадеван насчитал 417 графем, включая аллографы и лигатуры.
Хараппская иероглифика очевидно родственна эламской (см.
Клинопись),
равно как и то, что эти две письменности обслуживали дравидийские
языки. Принадлежность хараппского языка к
дравидийским определяется
агглютинативным строением и, например, тем, что слово mina
обозначает одновременно «рыба» и «звезда». Дравидийский народ брахуи
до сих пор обитает в Пакистане, Афганистане (в районах Калата,
Саравана и Джхалавана), Иране и Туркмении; ассимилируются белуджами,
а также синдхами.
Таб.1. Образование хараппских иероглифов из пиктограмм и их
значения:
Реконструкция Мохенджо-Даро,
где были многоэтажные застройки и водопровод.
Венгерский исследователь фон Хевеши указал на подозрительную
похожесть хараппских пиктограмм на
иероглифы о. Пасхи и
Древнего
Китая. Б. Грозный предполагал генетическую связь хараппских знаков с
хеттско-лувийской иероглификой. (Интересно сопоставить пиктограммы
Хараппы с манипурскими силлабограммами). В свое время Лэнгдон
пытался установить преемственность хараппских иероглифов с
индийскими слоговыми алфавитами, в частности с
брахми (в 1837 Дж. Принсеп дешифровал надписи царя Ашоки на
брахми и
кхароштхи). Одно
из перспективных направлений − поиск аналогий хараппской системы с
протошумерской и протоэламской (гипотеза Л.А. Уоделла).
Формальное изучение графического облика протоиндийских знаков
показывает, что они начертаны прямыми или несколько изогнутыми
линиями. Преобладают вертикали. Почерк жесткий и экономный. Знаки
обладают примечательной геометрической завершенностью и самобытными
эстетическими эффектами:
.
Город Нагарра.
Параллельность и прямые углы линий нарушаются редко. Видно, что
хараппское письмо находилось на грани перехода от контурного
иероглифа к скорописным формам. Особенность хараппского письма −
использование чисел в роли «фонетической диакритики»:¦O¦, ¦¦O¦¦,
|O|, (O), (O(, ¦¦O"...
Дело в том, что у хараппских числительных (см. Таб. ниже) есть
омонимы: 1 − «наш»; 2 − «великий» ; 3 − «древний», «верховный» : 4 −
«хороший» и т. д. Сравните:
mina − «рыба»,
mina − «звезда»,
kē «красный»
, nal-mina − «акула», naI-mina -«благосияющий». У
некоторых знаков было очень много значений:
maru−«запись, знак, второй, следующий, храбрый, воин, герой, сокрытие,
убежище, защищать». Пиктограммы могли образовывать и лигатуры:
ЧИСЛА:
Как уже говорилось, хараппское письмо относится к
морфемно-силлабическим, поскольку каждый знак здесь обозначает
грамматическую часть слова. Такая система письма хорошо подходит
агглютинативным языкам, к которым, как известно, относится и
хараппский язык.
Хараппская цивилизация была открыта Дж. Маршаллом лишь в 1921,
гораздо позже, чем египетская и шумерская; ее еще называли «золушкой
Древнего мира» . Из-за своей изолированности она до сих пор остается
наименее изученной Основные ее центры располагались в долине Инда − Мохенджо-Даро (в переводе с синдхи
− «холм мертвых») близ
современного г. Хайрпур, Чанху-Даро (г. Хайдарабад), Хараппа (на р.
Рави близ г. Сахивал). Открыты и менее крупные города − Калибанган,
Лотхал, Банавали, Суркхотада, Амри, Кот-Диджи, Мехргарх,
Рангпур, Аллахдино и др. Шумеры называли дельту Инда Меллуха.
Хараппская цивилизация несомненно связана с не менее загадочной
культурой Древнего Элама, которая существовала в южном Иране в 3
тыс. − 6 в. до н.э. Лингвист Д. Макэлпин выдвинул гипотезу о
родстве эламского и хараппского (протодравидийского) языков; он
считает, что прародина эламо-дравидов − район современного Ирана.
Кроме того, отмечаются сближения между сино-тибетскими и
дравидийскими языками.
На рубеже 4 и 3 тыс. в Юж. Двуречье
существовала т.н. культура Эль-Убейд, предшествующая шумерской
цивилизации. Наиболее вероятный претендент на роль этого субстрата -
протодравиды.
Характерная особенность "эль-убейдского" языка получила условное
название "банановый
субстрат шумерских текстов" из-за большого числа слов с
повторяющимися слогами: zababa, huvava, bunene, inana. Именно их
языку шумеры были обязаны терминологией в области ремесел и
обработки металла, а также наименованиями некоторых городов.
Гипотезу о "банановом" стиле языка была выдвинута И. Дьяконовым или
В. Ардзинбой.
Существуют, видимо и связи протодравидов Хараппы с
земледельческой культурой эпохи энеолита Анау на юге Туркмении (5
тыс. − 4 в. до н.э.) в окрестностях г. Мары (древний Мерв). Именно
здесь (в Алтын-Депе) В. Массоном были найдены печати
протоиндийского типа, которые могли принадлежать к древнейшей
протодравидской этнической общности. В Средней Азии было открыто
единственное поселение хараппского типа за пределами собственно
протоиндийского ареала
− Шортугай в среднем течении Амударьи. Согласно Ж.-Ф. Жарижу,
возраст индостанского очага раннеземледельческих культур − 7-6 тыс.
до н.э.
Хараппское государство было довольно обширным и занимало территорию
Пакистана (провинции Пенджаб, Синд), а также иранский Белуджистан,
Северную Индию и Гуджарат. По ареалу распространения цивилизация
Инда может считаться одной из крупнейших на Древнем Востоке,
превосходя Древний Египет и Месопотамию, вместе взятые. В 14 в. до н.э. города Инда неожиданно
пришли в запустение и были покинуты жителями. Одно из объяснений этому −
вторжение индоевропейских племен в пределы Индостана. Древняя
письменность была забыта. Однако еще Бируни писал, «что касается
письма индийцев, то о нем говорили, что однажды оно стерлось из
памяти и было забыто».
В современной культуре Индии с ее сложной религиозно-мифологической системой существенен субстратный пласт
протодравидийской цивилизации Инда. Индоевропейцы принесли на этот
субконтинент новое мировоззрение, отличающееся конкретикой числовых
и символических комплексов, большей стройностью и яркостью образов.
Реликты доарийского умозрения в современном индуизме − повышенный
эротизм, специфика многосвязности и хитросплетений мифических
сюжетов, развитый мистицизм и отстраненность от мира.
Дравидоязычный характер хараппской цивилизации был вычислен
советскими и финскими лингвистами (впервые эту гипотезу высказал
испанец Э. Эрас в 1940). Очень много для дешифровки хараппских
текстов сделали П. Мериджи и Ю. Кнорозов. Индийский
исследователь И. Махадеван составил каталог хараппских знаков (им
были опубликованы статьи «Дравидийские параллели в протоиндийском
письме», «Письмо индусов» и др.).
КАЛЕНДАРЬ.
12 месяцев-микросезонов протоиндийцы объединяли в три больших сезона
() по четыре месяца в каждом:
2 −
vēṭ
(жара, засуха) приходился на февраль-май. Зооморф −
рыба . Символ − река. Маркировка−ʘʘ
3 −
mi-čur (небесный вихрь) длился с июня по сентябрь. Зооморф −
,
или ООгавиал mut.
Символ −
лист
čul. Маркировка −
ʘʘʘ
Так сформировался «жреческий календарь», один из самых
архаичных в хараппской культуре. Счет дней велся по концу сезона.
Символ зимнего солнцестояния, сезона, начинающего год и всего года
было животное тур.
Год по солнечному, или земледельческому, календарю состоял из 12-и
естественных месяцев и начинался первым днем осеннего равноденствия.
В Хараппе был разработан и 6-сезонный годовой цикл. Каждый сезон
насчитывал 60 дней. Символами сезонов были: тур (?), козел,
короткорогий тур, бык, ?. У шести сезонов были свои растительные
корреляты, напоминающие «штандарты». Таковым был
государственный календарь. Он существовал в Хараппе со времен
появления единой структуры цивилизации. Счет времени уже велся по
началу сезона. 12-летний цикл был основан на движении Солнца и
Юпитера. 12-и зверям этого цикла соответствовали растительные
символы 6-и сезонов, удвоенные за счет «звездных» вариантов.
Знали протоиндийцы и 60-летний цикл Юпитера (5·12 = 60),
основанный на пяти стихиях. На плечах астральных животных наносилсязнак лепестка лотоса или колесо-чакра.
Лит.: Альбедиль М.Ф.,
Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры, М., 1994; ее же , Типы
протоиндийских надписей // древние системы письма. Этническая
семиотика, М., 1986; Маккей Э.,
Древнейшая культура долины Инда, М., 1951;
Кнорозов Ю.В., Неизвестные
тексты // Забытые системы письма, 1981;
его же, Протоиндийские
надписи. К проблеме дешифровки // Советская этнография, 1981, №5;
Бонгард-Левин Г.М., Упадок
хараппской цивилизации и вопрос об арийском нашествии // Народы Азии
и Африки, М., 1963;Meriggi
P., Zur Indus Schrift // Zeitschrift der Deutschen Morgenbländischen
Gessellschaft Leipzig, 1933, Bd.12; Mahadevan
I., Dravidian Parallels in Proto-Indian Script // Journal of Tamil
Studies, Madras, 1970, vol.2, №1; Hevesy M.G.,
Sur une Écriture Ocèanienne Paraissant d'Origine Neolithique //
Bulletin de la Société Préhistorique Française, Paris, 1933.
определению
Ю. Кнорозова). С 2900 по 1300 до н.э. обслуживало один из
дравидийских языков. Письмо находится в стадии дешифровки.
Пиктограммы записывались горизонтально и преимущественно справа
налево либо бустрофедоном. Известно более 2 тыс. надписей на
керамике, медных пластинах, бронзовых ножах, слоновой кости. Тексты
короткие, от 1 до 8 знаков. Ученый Ираватхам Махадеван насчитал 417 графем, включая аллографы и лигатуры.
Хараппская иероглифика очевидно родственна эламской (см.
Клинопись),
равно как и то, что эти две письменности обслуживали дравидийские
языки. Принадлежность хараппского языка к
дравидийским определяется
агглютинативным строением и, например, тем, что слово mina
обозначает одновременно «рыба» и «звезда». Дравидийский народ брахуи
до сих пор обитает в Пакистане, Афганистане (в районах Калата,
Саравана и Джхалавана), Иране и Туркмении; ассимилируются белуджами,
а также синдхами.
.
mina − «рыба»,
mina − «звезда»,
, nal-mina − «акула»
Хараппское государство было довольно обширным и занимало территорию
Пакистана (провинции Пенджаб, Синд), а также иранский Белуджистан,
Северную Индию и Гуджарат. По ареалу распространения цивилизация
Инда может считаться одной из крупнейших на Древнем Востоке,
превосходя Древний Египет и Месопотамию, вместе взятые. В 14 в. до н.э. города Инда неожиданно
пришли в запустение и были покинуты жителями. Одно из объяснений этому −
вторжение индоевропейских племен в пределы Индостана. Древняя
письменность была забыта. Однако еще Бируни писал, «что касается
письма индийцев, то о нем говорили, что однажды оно стерлось из
памяти и было забыто
)
čil 
лист
.
