Бирманское письмо

Бирманское письмо

Шведагон, 98-метровая позолоченная ступа в Янгоне ‒ символ Мьянмы.

БИРМАНСКИЙ СИЛЛАБАРИЙ ‒ မြန်မာအက္ခရာ (мьянма 'экхайа) буквенно-слоговое письмо индийского типа, почти полностью совпадает с письмом пали.

Имеется 45 букв: 34 для согласных звуков и 11 для гласных (7 основных, изменяющихся в трех тонах). Согласные делятся на группы по пять графем, за исключением последних трех. Шесть букв используются только в заимствованиях из языка пали. По традиционной классификации знаки силлабария на пять групп: бьи ‒ согласные, тра ‒ знаки гласных и тонов (ечха и др.), бьитвэ ‒ лигатуры согласных в бирманской письменности. Лигатуры (экьябьитвэ) является четвертым подуровнем общего мьянманского алфавита и располагается после этэ (финалеграмм), салоусин ‒ двухуровневая запись консонантных лигатур в словах палийского происхождения.

Бирманское письмо является официальным в Бирме (Республика Союз Мьянма) и обслуживает бирманский язык (китайско-тибетская семья языков). Модифицированное бирманское письмо обслуживает также некоторые языки Бирмы – монский, ва и палаунг (румал), шанский, кхамти, аитон и пхаке, каренский (сго, западный пво, восточный пво, геба, кайа) и араканский. К бирманскому письму восходит графика горских народов кхын, лы, ныа и тай.

Самоназвание «Мьянма» (မြန်မာ mranma) означает «быстрый», «сильный» и соотносится бирманистами с корнем mra~mya (изумруд). В просторечии название страны звучит, как Бамá (ဗမာ) или Мямма. В древних монских текстах 12 в. страна называется Mirma. Название «Бирма» иностранного происхождения и непопулярно среди местного населения. В 1962-1989 гг. государство официально именовалось Социалистической Республикой Бирманский Союз.

Есть предположение, что название Бирма происходит от теонима Брахмы, в санскрите долина реки Иравади именуется Брахмадеша. У Т. Китчина встречается название Брама (Бирма).

Кстати, название страны монов Раманадеса (а самих монов ‒ ramaña~rman), возможно, также происходит от имени бога Брахмы.

Мьянма является многонациональным, поликонфессиональным государством со сложным и противоречивым внутренним устройством, являясь фактически унитарной республикой по конституции 1974 (эта система напоминает Российскую Федерацию и КНР или Эфиопию). Семь административных областей (тайинг) населены преимущественно бирманцами, семь штатов пуй-не (Карен, Качин, Кая, Ракхайн, Мон, Чин, Шан) и шесть самоуправляемых зон (Ва, Палаунг, Нага, Кокан, Дану, Пао) ‒ национальными меньшинствами. Ракхайн (араканцы), дану этнически близки бирманцам. Чин, качины, карены, нага, кая (кайа), пао говорят на языках тибето-бирманской группы. Территория Кокан населена китайцами. Народы шан родственны тайцам; моны, ва, палаунг ‒ кхмерам и кхаси. В штате Ракхайн существенна доля мусульман (бенгальского происхождения), в культуре монов заметно влияние индуизма; у качинов, чинов, нага и кая распространено христианство, хотя и сохранились анамистические автохтонные верования.

В Союзе Бирма (1948-1962) национальные штаты по сути были государствами, не признававшими центрального правительства в Рангуне и вели с ним вооруженную борьбу. Англичане планировали в конце колониального периода предоставить независимость некоторым штатам. Лишь в 2012 был снят запрет публикаций на языках, кроме бирманского.

Пестрая картина и в графических системах. Преобладает бирманский силлабарий с локальными вариантами у монов, шанов и карен. Там, где существенно влияние христианства, в ходу латинская графика. В штате Ракхайн среди мусульман популярная арабская графика. Спорадически предпринимаются попытки создать оригинальные системы письма (см. Миссионерские письмена). Бирманцы составляют 68 % от всего населения Мьянмы, шаны ‒ 9 %, карены ‒ 7 %, араканцы ‒ 4 %, китайцы ‒ 3 %, индийцы и моны ‒ по 2 %, качины ‒ 1,5 %, другие народности ‒ 3,5 %.

2 – графонимы построены по описательному принципу:

чжи – большой, гуэ – изогнутый, нгэ – малый, лон – круглый, лэйн – перекрученный, мьинзуэ – уздечкообразный, талинчхэй – крючкообразная, тхавунбэ – пузатая утка, ингау – изогнутая, уамбу – выпуклая и т.д.

3 – транскрипция (без учета присущего гласного «а»);

4 – чтение букв в конце слога: ɔ, æ ‒ открытые, о, е – закрытые

гласные, ’ – гортанная смычка, ø – немой звук, цифрами 1, 2, 3 отмечен номер тона;

5 – знаки для гласных начала слога (в двух формах: первая предпочтительней, вторая – более древняя);

* ‒ графемы используются в словах, заимствованных из пали: *ṭ > t, *ṭh > th, *ḍ > d.

До того, как бирманцы основали свое государство Паган (849-1287) в срединных районах нынешней Бирмы, в 1 в. существовало государство Шрикшетра тибето-бирманского народа пью с центром в Тарекитаре (Проме, Пьи). Письменные памятники народа пью известны с 6-12 вв. Юг Бирмы к 9 в. занимали высокоразвитые государства монов (родственных кхмерам), крупнейшим из которых было Пегу (Тхатон). В исторических хрониках упоминается также царство Аракан, 1 в. Т.о. в Бирме переплелись судьбы трех цивилизаций древности – монов, пью и бирманцев. В результате похода бирманцев на юг в 1015 и покорения монов, они восприняли от последних важные культурные достижения – буддизм тхеравадистского толка и письменность.

Название Паган в бирманских текстах записывается, как Pugam ~ Pukam (в текстах на пали этот город-государство называется Аримадданапурам). Можно предположить, что Pugam ~ Pukam – искаженное тамильское puṟam ~ puṟaṉ (внешняя сторона), этим словом обычно назывались города в Древней Индии.

Скульптура Анируды у здания Национального музея в Бирме.

Надписи этого периода создавались на трех языках – монском, пали и бирманском и выполнялись в графике, получившей название монско-бирманской. Этой графикой бирманцы и моны пользуются и поныне. История ее формирования не ясна: Д. Дирингер возводит ее к письму грантха, а бирманский ученый Та Мйа – к кадамба или паллава (к южным модификациям брахми).

Принятие письменности бирманская традиция связывает с именем царя Анируды (Аноратхи; Anawrahta Minsaw အနော်ရထာ မင်းစော, 1014 -1077). При вступлении Аноратхи на престол в Пагане преобладал индуизм и буддизм школы Махаяны. Царь провел реформы и утвердил в стране раннебуддийскую идеологию Хинаяны (Тхеравады). По сравнению с махаяной для Тхеравады характерно применение рационалистического подхода и сравнительная простота ритуала. Корпус священных текстов этой ветви буддизма ‒ палийский канон ‒ записан на языке пали, одном из пракритов древней Индии. Впоследствии были написаны комментарии к палийскому канону как на пали, так и на языках народов, исповедующих тхераваду ‒ сингальском, бирманском, тайском и лаосском, кхмерском.

В Мьянме буддизм получает государственную поддержку. В стране действует девять сект Тхеравады, из которых наиболее известны Судхамма, Швегон, Двараникая, Раманн.

Фрагмент каменной стелы пагоды Мьязеди в Пагане ‒ древнейший из обнаруженных литературных памятников на бирманском языке, 1113. Надпись на четырех языках (пали, пью, монском и бирманском).

Из современных индийских силлабариев бирманской письмо обнаруживает формальное сходство с тамильским (сравните, например, волнообразное написание la). Такое родство косвенно подтверждается структурными аналогиями. Именно в бирманском, тамильском и сингальском при передаче скоплений согласных в слоге преобладают вирамы, а не лигатуры (как в бенгали и деванагари) или финалеграммы (как в кхмерском, телугу и каннада).

Это только на первый взгляд кажется странным, что бирманское письмо больше похоже на силлабарий тамилов, отделенных от Мьянмы Бенгальским заливом, чем на графические системы соседних Таиланда, Камбоджи или Бангладеш. Даже с сингальским слоговым письмом, распространенном в Шри-Ланке (одного из бастионов буддизма Тхеравады), у бирманского алфавита не так много общего. Объясняется это экспансией дравидов Южной Индии в страны Индокитая в период раннего Средневековья. Наивысшего могущества тамилы достигли в 10 в., когда царство Чолов разгромило государство Паллавов и захватило весь Тамилнад. Позже им покорилась Ланка, Мальдивы, индонезийская Шривиджайя. Чолы совершали успешные походы в Бирму и Бенгалию.

Бирма – одна из немногих стран, где письменность на протяжении веков почти не изменилась. Например, в других странах южного буддизма (Тхеравады), а это Лаос, Камбоджа и Шри-Ланка, существуют два вида сильно различающихся извода – светское и культовое. В Бирме же и светские, и религиозные тексты печатают одним шрифтом.

В древний период государства Паган бирманцы пользовались двумя видами письма – «чауса» (письмо на камне) с прямоугольными очертаниями и «минса» (письмо тушью), где буквы были менее угловаты. В современной Бирме применяют графику «чалонх», в которой буквы построены на комбинации идеальных окружностей и дуг. Такие буквы просты и удобочитаемы, но несколько однообразны. Филолог В. Алексеев сравнил их с велосипедными гонками, где сплошные колеса и мелькание спиц. Чисто внешне бирманское письмо чем-то похоже на грузинское.

Бирма лежит на пересечении двух культур – ламаистской и южноиндийской, поэтому в угловатом почерке чауса, можно уловить сходство с тибетским письмом, а в округлом чалонх усмотреть влияние сингальского.

Древние бирманцы по сути пользовались той же письменностью, что и современные. Правда, к настоящему времени многие графемы существенно изменили свою форму. Подчас образованному бирманцу без специальной подготовки трудно распознавать древнебирманские буквы. Более того, структура бирманского письма отличается от той, что была в древности.

а) Некоторые знаки бирманского силлабария сейчас совпадают по звучанию:

– ga;

– za и т.д. Это вызвано особенностями бирманского языка, в котором многие звуки индоарийских языков отсутствовали. Поэтому звучание букв в бирманском силлабарии и в пали не совпадает:

– ga < *gha,

– sa < *ča,

– ya < *ra и т.д.

б) Некоторые буквы в настоящее время применяются только в заимствованиях из пали. Например,

ранее обозначали церебральные звуки ṭa, ṭha, ḍa, которые в современном силлабарии перешли в ta, tha, da соответственно и очень редко используются.

Собственно в бирманских словах не употребляются и

, ранее обозначавшие звонкие придыхательные gha, jha, dha, bha и перешедшие в современном языке в ga, za, da, bha~pha. В современном письме звонкие придыхательные обычно заменяются глухими

в) Звуки θa, śa, s.ha – инновации современного языка. Старый звук «ra» перешел в «ya» и сохраняет свое прежнее значение только при транслитерации иностранных имен собственных.

Лишь недавно (к 20 в.) в бирманский силлабарий была добавлена

‒ упрощенная форма

для передачи финали -i²n.

г) Гласные современного бирманского языка тонированы (исследователи насчитывают 3 основных тона и еще 2 слабо выявляемых). Поэтому огласовки, которые обозначали в пали долготу гласного, в бирманском письме стали, маркировать 2-й тон:

– ka¹,

‒ ka² (kā),

– ki².

д) Начальные гласные в бирманском письме имеют две формы – «самостоятельную», которая сейчас используется факультативно и «составная», построенная по тибетскому принципу – знак для «а» + огласовка. В современной Бирме отдается предпочтение последнему варианту.

е) Знаки, помеченные вирамом «ta» читаются либо как -n, либо не читаются вовсе, либо произносятся как гласные (порой маркированные особым 4-м тоном):

– kan,

– mo³,

– ki¹.

ж) Некоторые специфические буквы бирманского языка, передаются комбинацией знаков: ша, чжа, чха, джа, ча.

з) В бирманском письме было нормой, когда буквы помещались в строке друг за другом, но, в целях экономии места, буквы для согласных иногда располагались вертикально. Первой читалась верхняя буква (как в тибетском письме). Тем самым достигалась компактность текста, а знак вирама использовался реже:

– sikhang –

;

– sami –

;

– moggalan –

. Этот экономный, «двухэтажный» способ записи в наши дни почти не применяется.

Вообще, бирманское письмо находится на стадии формирования правил орфографии, когда еще сильны тенденции к фонетической записи слов, без учета их этимологии.

При анализе структуры бирманского письма нельзя не отметить особенности строения бирманского слога.

Древнебирманский язык, как и современный, являлся слоговым и демонстрирует ту же организацию звукового строя, что и ряд других языков Дальнего Востока (например, тибетского).

Максимальный состав графического древнебирманского слога выражается формулой С1С2С3ГС4. Таковы, например, слоги kywan, klwat, где допускается скопление трех согласных в начале слога:

С₂С₃ – могли состоять только из комбинации звуков h, w, l, r, y. Причем звук h- мог находиться только в препозиции (С₂=h), а звук -w – только в постпозиции (С₃=w). Полугласные l, r, y не могли находиться в соседстве друг с другом.

С₄ – согласный конца слога. В древнебирманском языке замыкать слог могли только m, n, ñ, ng, p, t, č, k. В современном языке – только -n.

Структура современного бирманского слога допускает скопление лишь двух согласных.

В бирманском письме около 20 несамостоятельных знаков (надписных, подписных и приписных). Скопление согласных передается подписными знаками, которые пишутся под буквой.

Структура несамостоятельных знаков бирманского письма:

Подстрочные знаки могут изменять форму буквы, под которой они записываются (аналогичные явления встречаются в дравидийских письменностях):

– na,

– hna,

– ñu²,

– hlu. Считается, что знак ta-tho был изобретен бирманцами и в других индийских письменностях он не встречается. Другие примеры:

– kwa,

– rwa,

– rwe. Подстрочный знак для -l употреблялся в основном в древности:

– phlač,

– klwa,

– hmla.

Та (вирама) – в древности означал отсутствие присущего гласного;

Те-детин (анусвара) – означает конечный -n:

– kan;

Лончжентин – огласовка для i в первом тоне:

– ki¹;

Лончжентин-санка – огласовка для «и» во втором тоне:

– ki²;

Наупьин – огласовка для открытого «э» в третьем тоне:

– kæ³;

Приписные знаки прикрепляются в основном справа от основного знака. Слева приписывается лишь один знак – «я-йи», который ранее передавал r между согласным и гласным звуками (сейчас r > y):

– pya (pra). Знак «я-пин» аналогичен «я-йи»:

– pya. Эти два приписных знака могут менять звучание некоторых бирманских букв (См. Табл. выше):

– ka,

– čža.

Ечха – показатель второго тона. Ечха может быть малой:

– ka². В исключительных случаях (например, в сочетании с буквой nga) употребляется только большая ечха:

– nga².

Туэтхо – огласовка для æ во втором тоне:

– kæ².

Шейгапау (уэйсапау), или висарга – показатель третьего тона:

– ka³.

Несамостоятельные знаки бирманского письма могут образовывать т.н. кластеры – скопление дополнительных элементов графемы:

– «крвай»;

– «три»;

– «хлйа» и т.д.

Специальные знаки для тонов в бирманском письме используются не всегда, т.к. тон может выражаться самим графическим обликом слова.

1-й тон – повышение и падение голоса. Тон интенсивный, краткий, завершается легкой гортанной смычкой. Соответствует интонации во фразе: «Да? Это правда? Обычно он маркируется знаком . Этот знак этимологически не мотивирован.

2-й тон – долгий, низкий, ровный, слабый. Соответствует интонации: «Да-а, ну и дела». Маркируется знаком ранее обозначавшим долготу.

3-й тон – долгий, восходяще-нисходящий, высокий и сильный, завершается фарингализацией. Соответствует интонации: «Да! И еще раз да». На письме, как правило, выделяется висаргой (шейгапау), знаком который в пали обозначал конечный -h (:). В бирманских текстах регулярно встречается с 15 в. В паганский период вместо этого знака засвидетельствована буква

(ha).

В паганский период первый тон обозначался в виде подписного знака «а» (например,

), в 16-17 вв. в виде двух вертикальных подписных штрихов (например,

), в 19 в. – в виде двух точек (

4-й тон ‒ краткий, высокий тембр, гласный звук завершается гортанной смычкой.

Бирманское письмо отличается от индокитайских тем, что выработало специальные знаки для обозначения тонов – тонограммы.

В разговорном бирманском языке сохранились только два тона. По мнению бирманиста Л. Тэйлора (L.F. Taylor), тоновая система в современном языке находится в процессе исчезновения.

Комплексная диакритика и обозначение дифтонгов

1 ‒ Генитив. Частица, ставится в конце предложения, неожиданно оканчивающегося глаголом; при простановке после существительного выражает притяжательный падеж.

2 ‒ Союз «и»; «из-за». Используется в качестве соединителя в предложении с двумя блоками смыслов.

3 ‒ Локатив. Частица местного падежа. В разговорном языке ей соответствует слово «хма» (မှာ).

4 ‒ Указательное местоимение (этот, тот), а также соединительный союз. Соответствует латинскому ditto: «то же самое» (используется в столбцах и списках).

Среди лоло-бирманских языков, у бирманского языка самая длительная и хорошо документированная письменная традиция. Большой интерес для исследователей представляет богатейшее эпиграфическое наследие Бирмы, Древнейший памятник бирманской письменности – надпись пагоды Мйазеди (1113). В 11 в., как считается была составлена грамматика «Карика». Древнейший образец бирманской поэзии – «Предсмертная песня» Анандатурия, 1173.

В современной Бирме бирманское письмо успешно развивается. Им печатаются газеты, книги, в бирманской графике выходят научные труды.

В 1836 вышла первая в стране газета «The Maulmain Chronicle», а затем «The Rangoon Chronicle» (The Rangoon Times). Король Миндон стоял у истоков создания первой бирманской газеты Бирмы ရတနာပုံနေပြည်တော်သတင်းစာ (Yadanapon Naypyidaw Thadinsa). В 1911 в обороте находилось 44 периодических издания и газеты. До переворота 1962 бирманская пресса считалась одной из самых свободных в макрорегионе.

Бирманские масс-медиа ကြေးမုံ; (Kyemon «Зеркало»), မြန်မာ့အလင်း (Myanmar Alin, «Свет Мьянмы»), မြဝတီ (Myawady), ရတနာပုံ သတင်းစာ (Yadanabon):

Фрагмент современной бирманской газеты ကြေးမုံ; (Kyemon «Зеркало»:

Наибольшего могущества Бирма достигла в 1313-1821. В 1580 при династии Таунгу во время правления императора Байиннауна государство занимало современные территории Таиланда, Лаоса, Манипура, южное приграничье Юньнани (территория Кошанпье).

Бирманский царь Бодопайя и его сын Баджидо (1819-1837)проводили активную экспансию против соседских стран, и в итоге подошли вплотную к британским границам и вступили в приграничные конфликты.

В 1784 бирманцы вторглись в Аракан. Жестокость и разрушения, угон в рабство тысяч людей привело к восстаниям и большому количеству беженцев в Британскую Индию. В 1817 бирманцы вторглись в Ассам и до 1822 удерживали его без особых эксцессов. В 1819 бирманцы организовали карательный поход на Манипур под предлогом того, что местный раджа не приветствовал должным образом коронацию бирманского короля Баджидо. Страна была разграблена, а местные жители уведены в рабство. Следующей жертвой стало королевство Качар (ныне округ в индийском штате Ассам с центром в Силчаре), правитель которого попросил убежища у англичан и стал молить о помощи. Карательные походы бирманских императоров в приграничные государства продолжились в 1823.

Сухопутные силы англичан, которые должны были двинуться вперед из Ассама, терпели неоднократные поражения от бирманского генерала Маха-Бандулы. Первая англо-бирманская война (1823-26) закончилась уступкой в пользу Ост-Индской компании Аракана, Иэ и Тенассерима, бирманцы должны были признать независимость Манипура, Ассама, Качара и других мелких владений. Третья англо-бирманская война (1885-87) во время правления императора Тибо привела к превращению страны в колонию с ликвидацией бирманской монархии.

В 1942-45 гг. Бирма находилась под японской оккупацией.

Бирманские банкноты (кьяты) с национальными символами льва чинтэ и павлина:

Тексты в бирманской графике (из «Декларации прав человека»)

လူတိုင်းသည် တူညီ လွတ်လပ်သော ဂုဏ်သိက္ခာဖြင့် လည်းကောင်း၊ တူညီလွတ်လပ်သော အခွင့်အရေးများဖြင့် လည်းကောင်း၊ မွေးဖွားလာသူများ ဖြစ်သည်။ ထိုသူတို့၌ ပိုင်းခြား ဝေဖန်တတ်သော ဉာဏ်နှင့် ကျင့်ဝတ် သိတတ်သော စိတ်တို့ရှိကြ၍ ထိုသူတို့သည် အချင်းချင်း မေတ္တာထား၍ ဆက်ဆံကျင့်သုံးသင့်၏။

Lūtinesai tūñe lwatlautso gunsikhkāhpying
laikaung, tūñelwatlautso a-hkwin-ar-myāhpying
laikaung, hmway-hpwalāsūmyā hpyitsai.
Htosūthoet painhkyā waihpāntātso ñānnhaing
čint-wāt si-taso hčeit-thoet-šiča[yue] htosūthoetsai
āčhinnčhinn maittāhtā[yue] sātsan-čing-soun-sin[i].

Перевод:
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать друг с другом в духе братства.

ဇၟာပ်မၞိဟ်ဂှ် ကတဵုဒှ်ကၠုင်လဝ် နကဵု ဂုဏ်သိက္ခာကီု နကဵု အခေါင်အရာကီု တုပ်သၟဟ် ရေင်သကအ် သီုညးဖအိုတ်ရ၊၊ ကောန်မၞိဟ်တအ်ဂှ် ဟိုတ်မၞုံကဵုအစောံသတ္တိ မပါ်ပါဲ ဟိုတ်ဖိုလ် ကေုာံ ခိုဟ်ပရေအ်တအ်တုဲ ညးမွဲကေုာံညးမွဲ သ္ဒးဆက်ဆောံ နကဵု စိုတ်ကောဒေအ်ရ၊၊
(ပိုဒ် ၁၊ လလောင်တရး အခေါင်အရာမၞိဟ် ဂၠးကဝ်)

Янсон Р. Я., Вопросы фонологии древнебирманского языка, М., 1990; Новиков Н.Н., Колобков В.П., Русско-бирманский словарь, Омельянович Н.В., Самоучитель бирманского языка, М., 1971; Бирманская литература // Краткая литературная энциклопедия: В 9 т. ‒ М., 1962-1978.